彩虹小品

 經文：路加福音第十章25至37節[一個猶太人，遇劫被打傷。祭司見到他，連忙繞道過，不聞不問不幫助。一個利未人，路過見到他，連忙繞道走，不聞不問不幫助。後來，一個撒瑪利亞人經過，看見猶太人，連忙上前幫助他，包紮傷口又照顧。那個撒瑪利亞人，才是他的好鄰舍。（路一○：25-37，永永遠遠兒童聖經）我只一次經過世界，所以我若有任何機會，向任何人行仁義，讓我現在就作吧！讓我不推辭，不忽略。因為我只有一次路經此地。─約翰衛斯理　　細讀好撒瑪利亞人的故事]（路一○：25-37），發現最少有五種人生。　　　　第一種“強盜人生”　　在當時，從耶路撒冷下耶利哥的路上常有被強盜搶劫及擊打的情況。後來羅馬軍隊在這條“血染紅路”上駐有軍兵保護來往的旅客。
　　 “強盜”，是有目共睹，罪大惡極的惡人；“盜者”就是把別人的東西佔為己有。其實有許多人都認為人活着就是為了攫取，不惜不擇手段來爭奪別人的金錢或東西，甚至作一些傷天害理的事也不在乎。借錢，借東西，總不歸還，在人家家中或旅店小住見好東西就取走，這種人的心態跟“強盜”的心態是沒有兩樣的。　　　　第二種“宗教家人生”　　路過的祭司和利未人，他們雖然看見及聽見被強盜傷害的人在哀聲求救，但卻視而不見，聽而不聞，避而遠之。他們似乎感到，別人之不幸與他無關，所以他們寧願作隔岸觀火的人，對傷害者的求救卻拒之於千里。
　　 這個祭司不了解神呼召他主要目的是甚麼。他重視宗教禮儀以至對受害者缺乏愛心。他走到這人旁邊，就閃到路的另一邊去，以避免沾染了不潔，有礙他執行禮儀；他為了保持律法上的潔淨，而把道德的準則和作人的責任都放棄了。“利未人”也是如此。故事中加插了這兩名配角，好像對我們說，這樣的人實在太多了。太多人有敬虔的外表，卻沒有內心的真情，他們不能活出信仰的真諦，事奉的真義。
　　 神的兒女原是要彰顯神的公義，使為奴者得自由，貧困者得飽足，受傷者得醫治。他們更不曉得，原來愛神的人必愛人的真理，與神同行的人是要行公義，好憐憫，存謙卑的心。（彌六：8）
　　 每個信主的人都是祭司。“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚〔主〕的美德。”（彼前二：9）“主的美德”就是愛，甚麼是最好的傳揚方式呢？就是用主所賜的愛心，在我們的行為上向人表達。
　　 愛心最基本的流露是用語言向別人表達你的關懷。若這最基本的事，我們也不想做，又怎能說我們正在幫助人呢？我見過一些傳道人，在人群中總是三緘其口，也見過一些牧者證道查經很不錯，但信徒當中有人患重病，遭遇難處，卻不見他來探望或撥一個問候的電話。他們總是以自己性格內向為藉口，我真不明白為何他們選擇傳道聖職。
　　 路加福音第十章31節的“偶然”希臘文是 sugkurian，意即“巧合”。其實這字的意思，是指“百機的匯合”，看起來似乎是出於偶然，實際卻是神為要成就更重的目的所安排的。祂把我們安置於某些環境，使我們遇到某些人，都是因為祂要藉着我們作些甚麼，說些甚麼。我們若能在主所安排的人際關係中慷慨捨己，那麼生命便不再平淡乏味。祂要藉着我們去愛的時候，祂會把我們安置於那些受傷者的生命途中（註1）。但有多少時候我們卻輕輕的放棄了這個“偶然”的機會。同時，我們也失去一次向主顯示對祂的愛，因祂說，當你愛一個小子，作在一個小子身上時，就是作在祂身上。（太二五：40）　　　　第三種“交易人生”　　客店的主人接受了好撒瑪利亞人的銀子（相當於一個工人兩天工資），就換得對傷者“服侍照顧”的工價。人與人的交往常是建立在“利益”上，若我要給你一些好處或幫助，我總要計算一下得與失，才決定我是否付上我的“恩情”。
　　 人與人之關係，往往是投桃報李，情來禮往，互惠互利。請你吃飯，因有一事求助於你。更有些人在社會的捐獻是為了換取好名聲。這樣人生變成了“交易人生”，失去了真情。　　　　第四種“分享人生”　　好撒瑪利亞人把傷者帶到客店裏，照顧他，細心為他照料傷口，病人痛苦呻吟時，又柔聲安慰；第二天要離開繼續上路，他還要給店主二錢銀子，請店主代他照顧傷者。想不到那幫助傷者的是撒瑪利亞人！猶太人素來看不起撒瑪利亞人，他們的仇恨已是世代沿襲的了。主前722年，以色列北國敗亡時，許多猶太人被擄到巴比倫，留下的人就與亞述人通婚，他們的子孫就成了混血兒。這個本來被猶太人所輕看的外族人，卻是一個真正有愛心的人。
　　 好撒瑪利亞人的愛心事奉，是超越之愛，超越民族和仇恨的愛。主耶穌教導我們每一個跟隨祂的人要效法這愛心。好撒瑪利亞人沒有問誰是他的鄰舍，看誰是值得他愛才去幫助，卻是以自己為別人的鄰舍，而主動，立即，自發，不計算代價，不求回報去愛人。求主賜我們一顆與他同樣敏銳的心去愛，去關懷“人”之需要。
　　 在我們身邊的人，也有些正在受害中唉聲嘆氣，在無希望中求生。祭司和利未人在他們身邊匆匆行過，有眼裝不見，有耳裝作聾，但神卻是看見並聽見他們的哀聲和祈求。祂必差祂的使者－好撒瑪利亞人來搭救他們。你願作他們的“好撒瑪利亞人”嗎？
　　 36節耶穌反問那經學士：“你想這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？”這個經學士回答：“是憐憫他的。”耶穌說：“你去照樣行吧。”這個撒瑪利亞人在別人有需要有欠缺時，可以將自己的分給別人使用；並且這個別人可能不是你的親友，同事，同學，同信仰的人，這個別人可能擴大到陌生人甚至是對你不友善的人。曾有一篇文章報道：德國慈善家奧柏林（Oberlin）曾經在斯督拉士堡附近因大風雪而迷了路，他在奄奄一息之際被一名基督徒冒着生命的危險所搶救，事後這基督徒說甚麼也不肯接受他的任何報酬。最後奧柏林說：“請問你的大名。”這基督徒卻回答他說：“請問您知道聖經中那好撒瑪利亞人的故事嗎？我相信沒有人知道他的名字，所以你也可以不用知道我的名字。”奧柏林深受感動。　　　　第五種“回報主愛人生”　　在好撒瑪利亞人的故事中，那“受害者”是一般人所忽略的角色，但若沒有這角色，又怎能顯出其他角色之廬山真面目呢？其實世上每一個人都是這個角色，是被罪惡和撒但所擊打壓傷的人（賽一：6）。
　　 我們也可以想像這位受害者，不經多久，當他蒙醫治再得力而站起來時，他必充滿着感恩之心，重拾他的生命真義，回報主恩。他必學效“好撒瑪利亞人”去拯救，去關懷那些被罪惡，被撒但，或被疾病所擊打的受害者。他會感到他今天的生命，已不再是屬於他的了，是主再次所賜的。從主白白而得的，是要白白而施；前為己活，今為主活。他經傷害而明白人生，經哀慟而得安慰，這樣的人，就更能幫助那些與他有同樣遭遇的人了。
　　 聖經沒有記載這個“受害者”蒙拯救之後作出了如何的回報。最重要的，是當我們讀完這故事後，我們的回應是甚麼。但願每個蒙深恩得拯救的基督徒都以“回報主愛的人生”為我們愛神愛人的人生目標。 註1：DR Lloyd John Ogilvie：天國奧秘的揭曉。頁185。金燈臺活頁刊第一二九期　07.5
作者賴建鵬牧師為渥太華宣道會及溫哥華活泉宣道會創會牧師

詩篇第十三篇

信仰不是給我們在苦難途中之出口，信仰乃是給我們能力承載苦難。─ 佚名

掙扎的原因

在詩篇第十三篇中，詩人問了很多問題：
你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？
你掩面不顧我要到幾時呢？
我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？
我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？（1-2節）

詩人在詩篇第十篇開首便問：
耶和華啊，你為甚麼站在遠處？
你掩面不顧我要到幾時呢？
在患難的時候，為甚麼隱藏？

詩人覺得神遠遠離開他。
“神啊，你在哪裡？”

第二次世界大戰時期，歐洲出現一位希特拉，他於1932年至1945年間，以復興日耳曼民族為名作掩飾，屠殺了當時一千六百萬猶太人中的六百萬人。

面 臨災難時，猶太人經常從心靈的深處發出一些疑問：“神啊，你在哪裡？”“我們列祖的神啊，你為何掩面不理我們？”神真的不關心自己的選民猶太人嗎？從人的 角度看，這民族應早已從地球上消失。人類歷史中，從沒有一個其他民族於被分散，遠離自己祖國二千多年後，仍能重歸故土重新立國。希特拉的帝國結果只存留了 十二年；希特拉用盡方法滅絕猶太人，但猶太人竟於亡國二千七百年後得以復國。

我們感受到詩人的感受，他所領受的苦難已經很痛苦，加上感受到神似乎不理他，真是苦上加苦。那麼，信神的人仍要信祂麼？詩人在詩篇中傳達了他的心聲。他從沒有放棄祈禱，放棄他的信仰。雖然在掙扎，但他仍不斷的禱告，以至結果還可歡呼讚美神。

詩人把他的痛苦盡情向神傾訴，率直地道出。當我們在生活上面臨痛苦時，不要把它隱藏；要把痛苦重擔與可信靠及愛我們的肢體彼此分擔及代禱。向神傾訴。

如果你一直把痛苦放在心中，而不肯與人分擔，把自己塞住了，那結果就不堪設想了。

詩人問：“你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？”這正好表明人在痛苦中，已經不能再忍受。當受不了，我們便要告訴神，我們不要把自己裝作強者。

詩人曾問了很多次“要到幾時呢？”詩人受長時期的困境打擊，折磨，實在是痛苦萬分，很難再忍下去了。

同樣長的時間對於活在快樂的人來說是很短促的，但在痛苦的人來說卻是很長的，痛苦要到幾時才完結呢？這是自然地感嘆！
“自我”是禱告的中心？

1 至2節的禱告中有五個“我”，由此看來，詩人的禱告是以“我”為中心。有些人相信：“禱告能改變萬事，因為神是萬能的。”其實“禱告”的本身，最重要是能 改變祈禱的人。當我們禱告時，神藉著祈禱跟我們溝通對話，來改變我們。當我們屬靈的生命長進成熟了，我們禱告的內容及目的重點也隨之改變。

有 一次，一個著名講員要到一地區主領佈道會，他照平時一樣祈求主賜好天氣，好讓更多人有機會聽福音。可惜當天卻下大雨，他感嘆神不聽禱告。但事實並不是這 樣，駐堂牧師告訴他說：“還好神沒有聽你的禱告，因為今天下大雨，這些居民（都是漁夫），不能出海捕魚，才能出席今晚的佈道會。”可見神有時不應允我們的 祈求，祂的“不應允”，其實就是為我們的好處。

神有主權，神會把最好的給我們。但祂不一定照我們的意思除去苦難。很多時候，我們一面祈求，一面“心裡籌算”，自己計畫，自己去尋找解決方法，以至“終日愁苦”。

“我 的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？”很多時候我們好像詩人一樣，當困境來到時，我們不免會埋怨，如此一來，仇敵像驟然升高，壓制我們，心裡喊著：“神啊！你 為何不消滅我的敵人呢？”我們的仇敵是誰呢？可能是環境，人際，疾病苦情，但若我們倚靠自己，敵人便升高壓制我們。所以，我們要改變我們禱告的內容，我們 也不要因神未聽禱告而放棄禱告，更不要因神未聽禱告而心靈不悅埋怨神，真正的信心是順服祂的旨意。真正的祈禱是以神為主，不是以自我為主。
眼目光明

我們應求神開啟我們的眼睛，詩人說：
“求你看顧我，應允我，使我眼目光明。”（3節）

沒 有信心的人看到的都是外在的環境，遭遇；但神要我們透過屬靈的眼睛－信心，才能看到神的同在與祂的旨意。以利沙的僕人看到敵人這麼多，因而感到驚慌，但以 利沙卻看到有千萬的天軍與他同在，所以他不懼怕。又如窺探迦南地的十二探子，其中十個以敵人為偉人，看自己好似是蚱蜢而害怕；只有約書亞和迦勒有信心能攻 取。

有信心的人看到的是“神能”，“神的愛”；沒有信心的人，只會消極地怨神為何不按自己的心意而賜與。

“使我眼目光明”，當屬靈的眼睛有了神的光時，縱然現今面對的是黑夜時刻，但夜盡會天明，縱然好似無路可走，但卻深信神是能使沙漠開江河，曠野開道路。我們便不會沉淪至死，更不會被苦難打擊。在苦難中，若我們的眼睛仰望神，完全倚靠祂時，我們便得著祂的恩領。

你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。（賽三十：21）

耶穌說：“眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明，你的眼睛若昏暗，全身就黑暗。”就是這個道理。求神在我們禱告時，常開我們屬靈的眼睛，好叫我們常看到祂的光，我們雖然仍在“黑暗”中但可以看到“光”，我們的生命就全然光明，而不是活在黑暗昏花裡了。
神的屬性永不變

詩人在5節的禱告中說：
但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。
我要向耶和華歌唱，因祂用厚恩待我。

當詩人更親近主時，就更認識神的屬性，便體會到神的愛：神的愛是永不失信的愛。人會失信，但神永遠不會失信，神愛我們是無條件的，在我們痛苦中，神仍愛我們到底。

當我們越認識神，我們就會更認識自己。所以在禱告中，神改變我們，使我們的靈性提升。

“我要向耶和華歌唱，因祂用厚恩待我。”（6節）

在 痛苦試煉中，我們要學習感恩讚美神。在快樂的日子歌頌讚美神是十分容易的事，但在痛苦困境，又似乎無盼望時，我們要歡呼讚美神，那就是不容易的事。我們能 夠如此作是因深信神是永不失信的神，我們讚美歌頌祂，因神就是那位永不改變的神，祂從沒有把不好的東西給祂的兒女，祂也從不誤事，也從不誤時。祂是值得我 們敬拜，信服的主，有了這麼好的，這麼完全，大能的神，我們還有甚麼可埋怨及不順服呢？所以當面臨困境，當痛苦重重時，我們仍因祂的屬性來親近敬拜祂，來 到祂的寶座前讚美，撒但就逃走，恐懼就消失。當我們在困境試煉中，要知道，主耶穌是我們的大祭司，祂今天正在天父的右邊常為我們代禱。

因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。（來四：15-16）

十九世紀受人敬愛的蘇格蘭牧師麥契尼（Robert Murray McCheyne）寫道：“如果隔壁房間傳來耶穌基督正為我禱告的聲音，縱使敵人有千軍萬馬我也不怕。當然，距離的遠近不是問題，關鍵的是耶穌在為我禱告！”

有時候，苦苦的掙扎正是讓我們能完成上帝旨意的必要過程。

《轉載自“生命與信仰”第九期11/2005》

我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的…… （羅馬書一：16）
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 （哥林多後書五：17）

陷入毒癮，痛苦萬分
劉民和小時候居住在香港調景嶺難民區，在基督教的家庭長大。他母親是傳道人，家庭管教非常嚴謹，可惜他的個性十分叛逆，不聽教導，與家人無法溝通，不願留 在家中；好奇心又重，經常在外遊蕩；加上讀書成績欠佳，無心向學，逃學便不在話下了。於是便結識了外邊很多不良的朋友。

起 初與他們在一起時，立志不受他們的影響，就算成為黑社會人物，也不會讓自己染上毒癮。可是後來因為群體的壓力，自我形象要被肯定，又受流行風氣的感染，認 為不吸毒就沒有“老大”的氣派，逢場作戲，開始吸食白粉；誰知吸了二、三次之後，已發現有毒癮的症狀，他便立即遠離那些壞朋友，也停止吸食毒品，很容易便 戒除了毒癮。這樣反使他對毒品的威力減低了警覺性。如此重複，一次比一次嚴重，一次比一次難戒掉，終於泥足深陷，不能自拔！從此他便自暴自棄，完全失去了 人性的尊嚴，亦無心再戒除毒癮了。

其實劉民和不但性格十分爽朗，感情 又相當豐富，更喜歡與別人交朋友，可是因受制於毒癮，卻常常欺騙別人，心裏想的是一套，做出來又是另外一套。有感情卻活不出感情來，只得活在虛偽裏，像死 人一樣冰冷而麻木，沒有真正的朋友，人際關係相當冷漠，完全失去了人活著的意義！他不但身體上受著白粉的煎熬，行為 上受制於毒品，最感到無助的是母親因自己的失落而受苦！母親是傳道人，出外傳道時常被人指責，竟然有一個吸毒的兒子，無奈充塞著她的心頭。她白髮蒼蒼，滿 面縐紋，常與兒子一同跪下祈禱；可是兒子毒癮發作時，他痛苦難當，在床上滾來滾去，心煩氣悶的，像有幾千隻螞蟻在心中咬，像有幾千支針在身上刺，骨頭好像 要爆裂一般，實在無法忍受！他雖然很想孝順母親，聽母親的話，洗心革面，痛改前非，可是心有餘而力不足；總逃不出毒癮的魔掌，有親情卻活不出親情來，這比 完全沒有親情更痛苦！

福音能力，徹底悔改
劉民和為了籌錢買白粉，除了偷盜拐騙外，還要販毒，常常因爭地盤而互相仇殺。有一晚，他當中盤，屋內收藏了很多白粉，給仇家發現，用刀挾持他到山上， 把他打到半死，斷了數條肋骨和手臂，還用玻璃猛割他的腿，痛楚萬分，幾乎喪命。當他被送入醫院後，母親來探望他，為他祈禱，告訴他：「恨不能解決恨，唯有 愛才可以彌補恨，耶穌仍然愛你！」他聽見後十分感動，為了愛他的媽媽，也為了自己的前途，他不想再糟蹋自己的生命，於是再一次決心戒毒，住進了香港晨曦島 戒毒中心。

劉 民和起初在晨曦島很不習慣，是弟兄們為他切切禱告，才把他留下。島上只有兩間破屋；沒有電燈，只有油燈；沒有好食物，只吃豬雜碎和自種的芹菜；有時在海裏 捕些魚吃，也會與漁民發生衝突，後來悔改後便沒有再偷魚吃了。生活非常清苦，毒癮發作時又沒有藥物幫助，相當難過；如果不是神的工作，聖靈的能力，確實不 會成功。劉民和在自己的見證中寫到：

「記 得第一天進晨曦會時，那裏所有的弟兄唱歌歡迎我，我好感動，也一起和他們唱歌，和他們一起“禱告”，雖然我實在不明白禱告是什麼意思。到第二天，當我毒癮 發作時，有一個弟兄來到我床前不斷地告訴我說：「耶穌愛你！」我當時聽不進去，可是又不得不聽。這個弟兄告訴我，他曾經坐過牢，吸過毒，因著耶穌他改變 了，現在不但不吸毒還幫助來戒毒的人。我問他：「朋友，這裏有沒有煙？」他說沒有；「有沒有酒？」他說沒有；我說那我要如何戒毒？他說：「我願意為你禱 告。」當時我實在不甘心禱告，那是和空氣說話，根本不可能解決我的毒癮。這朋友很有耐心地真的跪下來為我禱告，我記得非常清楚他當時為我禱告的話：「上帝 啊，你從前怎麼救我，求你現在也來幫助他吧！」我當時非常感動，因為我看見一個活生生的見證，一個真是戒了毒而又愛人的見證，心裏開始有了盼望，我想上帝 如果真的救了他，也一定能救我，不禁也跪下來祈求：「主耶穌，如果你是真神，求你幫助我戒毒，帶領我離開黑社會！」

漸 漸的，我開始可以吃飯，可以喝水，有了飯香味、水甜味，這證明我的身體開始能接受食物，能參加聚會，能讀聖經。聖經 — 神的話，啟蒙了我，我開始明白人的價值，生命的意義，我也開始領悟到，我不但是一個吸毒的人，我還是一個罪人。“罪”是不法、不義、不善，以及不信主也是 罪；我開始為自己過去所做的一切認罪悔改。因著神的話我有了改變，我開始與人和好，我開始學習愛人，開始學習誠實，開始把所有的惡習改掉；一段時間後，我 不但戒了身體的毒癮，也戒了“心毒”，所謂心理的依賴。當我戒毒成功後，我告訴自己“回頭後要堅固我的弟兄”，因為我深深體會到福音本是神的大能，要救一 切相信的人；神斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。

正如劉民和自己記述的，他戒除毒癮後，身體也逐漸恢復健康，可是還有一心毒，深深地捆綁著他。他仍然痛恨那曾經追殺他的人，無法忘記當日的痛苦，他發誓要 報仇雪恨，不殺他也要廢他一條腿。雖然信了耶穌，這心結也無法消除，心情十分矛盾；甚至曾想過向耶穌請幾天假，出去報了仇後再回來悔改。但有一日，當他讀 到聖經裏的比喻說：「天國好像一個王要和他僕人算帳，才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來，主人就動了慈心，免了他的債；那僕人出來，遇見他的一個 同伴，欠他十兩銀子，便揪住他，掐住他的喉嚨，不肯免他的債，於是主人叫了他來，對他說：“你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不應當憐恤你 的同伴像我憐恤你麼？”」(馬太福音十八：24-35）他頓時醒悟過來，知道那個惡奴才就是自己！神已經赦了自己的罪，自己卻為何不能赦免別人的罪？他想 起從前吸毒時，好像只狗在外流蕩，睡在廁所裏，孤單可憐，就如廢物一樣，完全沒有價值！如今在晨曦島戒毒後，被耶穌改變，重獲新生，有健康的身體，有永恆 的盼望。現在竟用這健康身體去犯罪，恨人並且想殺人，簡直是忘恩負義；他終於徹底悔改，不但不再恨他的仇人，而且還希望有一天見到他時，告訴他自己已經由 流氓變為牧師，不會再找他尋仇，更希望把福音傳給他，使他也得著拯救！

生命重整，戒毒宣教
劉民和接受主耶穌基督之後生命起了極大的變化，終於得到真正的自由和釋放。從前覺得生無可戀，甚至想結束自己的生命，如今珍惜生命的每一刻，努力為主而 活；從前食之無味，味覺和腸胃都被毒品損壞，如今用感謝的心來領受食物，一切都變得津津有味；從前他自私自利，為了白粉不擇手段，如今竟然樂意免費為吸毒 者戒毒；從前渴望去愛而不能表達自己的感情，如今對吸毒者的關注，對同事的關心，對朋友的愛惜，都能表達出自己的愛；從前無朋友、無親情，如今卻有一群和 他人生目標一致的好弟兄，一起同心從事福音戒毒工作，更擁有一個支援他的溫暖家庭，有一個理解他、幫助他的好太太。並且在他重整的生命裏，充分流露著真誠 和捨己。後來神使用他在各地設立福音戒毒所，幫助無數的吸毒者，但他仍然十分謙卑，言行一致，很多人都喜歡他，人人都敬重他。整個人生觀、價值觀、個性、 脾氣、氣質，都因著信仰，有一百八十度的改變。

現 在他的人生充滿意義和盼望。他深信“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢?”（馬太福音十六：26）金錢絕對不能解決生 命的問題，賺得全世界亦不能得到永生，無邊的慾望只帶來無盡的痛苦！唯有神才能給人新的生命，賜給人平安與喜樂。他更深切感受到被毒品捆綁的痛苦，明白吸 毒者的苦惱與悲傷，他知道唯有神的愛才能拯救他們，他決定幫助他們重獲新生。他開始攻讀神學，立志一生投入福音戒毒工作，為著永恆的價值而努力。

黑夜漫漫，晨曦曙光
晨曦會戒毒工作始自香港美門浸信會陳保羅牧師。六十年代初，香港吸毒問題日益惡化，造成嚴重的社會問題。當時，九龍城寨內，每天送走兩具因吸毒而喪生的屍 體。陳牧師目睹此光景，心裏非常難過，因此立下心志，願盡一生力量幫助吸毒者戒毒。因此，香港第一間福音戒毒中心在1968年成立。“晨曦”這個名字取自 聖經羅馬書十三章12節 ─“脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器”。神的兒女用聖經的話做武器，與當今屬世最暗昧的罪惡“吸毒、販毒”，進行一場屬靈的大決戰。

劉民和弟兄在香港晨曦會戒毒成功後，於1984年9月與新婚不久的妻子李麗明姊妹及江得力弟兄夫婦來台灣開始福音戒毒的工作，創立基督教晨曦會，現任總幹事，也為國際晨曦會副總監。

晨曦會的宗旨是以基督信仰和愛心，協助戒毒學員恢復身體、心理及靈性，在社會生活等各方面重新建造，使戒毒學員徹底脫離毒癮；並使他們去幫助同一困難的朋友，彼此建立友誼，以達互相扶持、激勵之團契生活；也栽培有志獻身基督的重生者，從事福音戒毒宣教工作。

戒毒異象 直到地極
劉民和牧師談到自己如何開始從事福音戒毒工作時說：
「我 以一顆知恩、感恩、報恩的心於84年帶著新婚十天的妻子來到台灣開始戒毒輔導工作，憑著一股熱忱到勒戒所、婦職所及各個監獄安慰和鼓勵戒毒者或受刑人，並 成立戒毒中心，在完全免費的條件下收容戒毒朋友來中心戒毒，並直接與戒治者食宿在一起。因著台灣各教會的基督徒、社會人士大力支持這工作，于90年成立 “財團法人基督教晨曦會”。

我 經常帶著晨曦會的戒毒弟兄禱告、讀聖經、運動、參與社區服務、到各國中、高中反毒宣導。因著信仰的教導和規律的作息與活動，這些曾流連於妓院、舞廳、酒 家、賭場的江湖弟兄，以及慣於進出勒戒所和監獄的角頭老大，開始過一個正常人的生活，步入社會的正軌。他們說：「真正的喜樂不在於一生平安無事的度過，而 是在錯誤和患難之後，能重新站起，為生命負起責任。」

當 然，戒毒之後，這些“新造”的人也還有許多的脆弱與失敗，畢竟他們仍然稚嫩，需要時間成長。有時候他們一離開戒毒村後又會因為挫折和誘惑而走回老路，我總 要一再地幫助他們回頭。這種失敗的例子雖然令人心痛，但是我卻仍執著地愛他們，也就是這份執著使工作中的挫折感能被信心及對生命的強烈盼望所取代。

晨曦會成立的二十一年中，我受過許多戒毒朋友、教會、社會、鄰居的懷疑、不信任。我曾經被罵到極點，被誤解得離譜，批評、論斷，都是用惡毒的話譏笑我。有人諷刺說：「吸毒的人是自找的，不用費心去幫助他們 ！」也有人恐嚇我，要用硫酸潑我，或是一把火燒了我們的家；更有人拿刀來殺害我妻小；我唯一能做的是，跪在神的面前禱告，求神使我“四面受敵卻不被困住，心裏作難卻不至失望。”

二 十多年前我到香港晨曦會戒毒，親眼看見很多人靠著福音徹底戒毒成功，並成家立業甚至去幫助其他吸毒的人，自己也親嘗徹底成功之喜悅；二十一年前由香港來到 台灣成立晨曦會福音戒毒中心，亦親眼看到許多戒毒者戒毒成功、成家立業，或成為反毒、戒毒之尖兵。這一切徹底成功的身、心、靈、社會行為之“全人治療”， 是透過神愛的救贖和信徒之間的互愛而達成的，榮耀歸主名。」

目 前，國際晨曦會在香港、台灣、泰國、印度、美國、加拿大都有聖工。在台灣有“永和行政中心”、“中途之家”、“晨曦門徒訓練中心”、“晨曦職業輔導中 心”、“臺北女性戒毒之家”、“苗栗青少年學園”，還有幾個位於苗栗、台東、台南、雙溪、湖口的男性戒毒輔導村和艾滋戒毒輔導村。

福音戒毒是愛心工作，在神帶領保守下，目前採取戒毒村的模式，二十多年來，數以百計本來是生活失敗、被毒品所捆綁的，在這裏獲得釋放，走上有意義的美麗人生。讓我們看幾例福音戒毒的案例吧：

案例一： 黃寶輝以前在台灣從事汽車保養行業，生意蒸蒸日上。他二十七歲時，已經賺了很多錢，也盡情享受人生。但是，他萬萬料想不到，一支香煙，竟然使他失去了一切。

那一天，在他疲倦不舒服的時候，朋友給了他一支香煙，對他說：「吸下去，你會覺得很舒服。」原來，這是裝有4號海洛英的香煙。從此，毒鉤住了他，不能自拔。為了吸毒，他把所有的積蓄花光了，又把工廠賣掉了，沒有錢的時候還施計行騙。

他 也曾千方百計戒毒。不過，中醫診所昂貴的藥並沒收效，他一邊吃藥卻一邊吸毒。他又曾經住進醫院戒毒十幾次，可是，洗凈了血液中的毒，仍洗不凈心裏對毒品的 依賴。有一次，他把自己關在家裏，讓母親用鐵鏈鎖起來。毒癮發作時，他痛苦得猛撞牆壁。母親於心不忍，把門打開；他沖出去打了一針，眼淚霎時掉了下來，心 中痛苦地問自己：「這一輩子就這樣完蛋了嗎？」

一天，他躺在家裏，看到一個公益廣告說：「 給你一個重生的機會，免費助你戒毒。」因著這個廣告，他滿懷疑惑地來到晨曦會。牧師告訴他：「不靠藥物也不靠打針，我們是靠著相信耶穌基督而幫助你戒毒」。

一直幫助黃寶輝的是劉民和牧師。他說：「黃寶輝剛到戒毒所的時候，逃跑了四次。戒毒所的弟兄們在山上找到他，跪下來請他留下繼續戒毒。這一切終於使他明白‘耶穌基督就是愛’。這愛感動了他，幫助他戒掉了毒癮，也挽救了他。」

今天的黃寶輝，已經獲得了新的生命。他說：「以前別人怎樣幫助我，今後我就要怎樣幫助別人。」他和太太毅然決定離開繁華的大都市臺北，來到落後貧窮的泰北山村，為的是把神的愛延續下去。（黃寶輝傳道目前是台灣差派到泰國晨曦會的宣教士。）

案例二： 板正明年 青的時候充滿了理想，希望為國家盡一分力。十八歲的時候，他在緬甸當兵。一次，他患上了感冒，由於藥物缺乏而改用鴉片治療，不料卻因此染上毒癮。為了換取 毒品，他不惜冒險把部隊裏的武器和軍糧偷偷變賣。在軍隊中，他犯的是死罪！東窗事發之後，他被關進了監獄。經過一段鐵窗生涯之後，他逃出了部隊，招了六個 人當起了土匪，搶劫、吸毒、販毒無惡不作。一個保家衛國的軍人，竟然淪為禍害百姓，成為十惡不赦的惡霸！

其 後他開始接受福音戒毒。戒毒的第三天，他感到忽冷忽熱，仿佛被無數利針刺著，又像被螞蟻鑽咬一樣。他痛苦難當，大喊大叫，想要逃走。傳道人立即為他禱告， 向他作見證。說來奇怪，禱告完了，痛苦就頓時減輕。不過，兩小時後，毒癮再度發作，痛苦比以前更厲害。傳道人又趕來為他禱告，禱告之後，他又奇跡地好了過 來。從前是無神論者，不信神的板正明，開始相信這位救主耶穌基督了。他切實地經歷了禱告的能力，從此他懂得凡事禱告，凡事求神。

終於，板正明把毒癮戒掉了，獲得了新的生命。在人生的道路上，他再次追尋新的夢想。最後，他沒有離開戒毒中心，他選擇留在那裏，與毒品打一場更艱辛的戰役。他成為這個戒毒中心的同工。（板正明老師目前是泰國晨曦會同工。）

案例三： 結婚三個月後，銘雙被 我(他的妻子)軟硬兼施地送到晨曦會戒毒，至今已有五年之久。曾經因為吸毒，銘雙無法顧念我的需要、我的喜怒哀樂、我的一切一切；但是現在，因著上帝的救 贖，銘雙對我的一切一切卻有著最細致的關愛。由於我天生氣喘，一發作就必須使用支氣管擴張劑，才能稍感舒坦，而糊塗的我，每 一次總是要到發作時才心急的尋找擴張劑，因此銘雙會細心的把擴張劑放在我隨手可得的地方，並且會嘮嘮叨叨地叮嚀我幾句；雖然有時我會故意不聽話，與他杠上 兩句，但卻深深知道我在他心中及生命中所佔的地位。

銘雙，謝謝你！謝謝你讓我擁有愛與被愛的幸福；謝謝你讓我可以享受為人妻子的喜悅。甚願我們時常數算主恩，在主裏彼此相依相合，因著主而滿足喜樂。（吳銘雙弟兄是晨曦門訓第六屆畢業生，目前在晨曦會服事。）

見證福音，能力充沛
劉牧師被邀請為加拿大溫哥華差傳大會2005年專題講員之一，我有機會採訪他並在華人信義會聆聽劉民和牧師的證道。他的證道滿有生命力及聖靈能力，神的道透過他活生生的生命經歷，把福音的大能，強而有力地流露出來，會眾無不受感，我也多時流下感動及感恩的淚水。是的，神的愛是多麼地奇妙，偉大無比。

他的愛及恩典的確在人的軟弱、無奈及絕望中顯得完全。福音的能力透過人的認知、悔改、順服、堅信而徹底改變，釋放那些多年被罪惡捆綁的吸毒者，神的愛就是在人如此背叛的時候，透過基督為我們死而顯明出來了。

以下是一首代表他們心聲的詩歌，名《恩曲》：
無數苦惱全隨浪水逝去，
樂意高歌心中惡盡除。
忘掉往日往昔淚，今救恩在心內，
上帝恩典一生永伴隨。
曾落泊失意流離在惡夢裏，
幸救主施恩典庇佑時。
迷路漢現已醒悟，今救主在心內，
願與君共唱恩曲千千句。
常立志將救主愛頌唱時時，
常願意分享基督無遲疑。
唯望信、望、愛俱在，將救恩藏心內，
邁向前路有主愛永伴隨。（互愛詩歌精選）

他們曾經歷生命幽谷、死亡泥沼、罪惡深淵，他們掙扎的生命，雖然軟弱，但最終卻彰顯出上帝的慈愛及全能。上帝已將淚水化做彩虹，將苦難化為祝福，他們能絕處逢生，乃因福音的大能。他們的見證及歌聲，一句句鼓動人們的心扉，令人聽了不禁流下感恩及歡樂的淚水。

台灣晨曦會所唱的詩歌中，其中一首是我最為感動，歌詞如下：
我帶著使命向前走，要喚醒吸毒的朋友，
縱然流血的時候，我也永遠不回頭，
我帶著異象向前走，要看到戒毒的宣教，
將福音傳遍世界每角落。

是的，福音是神的大能，要救一切相信的。福音能釋放一切被罪惡被毒品所捆綁的人，凡口裏承認，心裏相信的人，都必蒙主恩，必得自由，在基督裏成為新造的人。

編者：有需要幫助的讀者可直接與台灣晨曦會聯系：電話：886-2-29270010；傳真：886-2-29252244；網頁：www.dawn.org.tw；電子郵件： [email protected] 這個email住址已經被防垃圾郵件程式保護，您需要啟動Javascript才能觀看 本文資料來源：
1、“流氓和牧師”《恩雨雲彩見證集》（加拿大：恩雨之聲出版，2002年1月版）。
2、《晨曦之光》117期及119期（台灣：晨曦之光雜志社，2005年）

完成整個化療程
經過差不多一個月中西醫的調理，在十二月底，紅血球數目回復正常。結果在二零零五年的一月至八月期間，接受了整個療程（廿四次）的化療。當中，感覺到天父 時時刻刻都在看顧我。雖然身體受到很多化療副作用帶來的痛苦，但奇妙地內心卻充滿了一種很特別的平安和喜樂。天父用了最好的良葯來醫治我，聖經說：「喜樂 的心乃是良藥。」(箴言十七章廿二節) 。天父就是這樣，助我渡過一次又一次的化療。

現在我的癌細胞已受到控制，體重漸漸增加，胃祗是間中有些微疼痛，但完全不需服食止痛葯，胃口不錯，血液又正常。我竟能與媽媽慶祝完一個又一個的聖誕節和新年，我非常珍惜和她見面的時間。

送媽媽入護老院
二零零四年十二月十日是我最痛苦的一日，那是我要把媽媽送入護老院的最後限期。當時醫生認為我的身體很弱，就算做化療可以支持得住，但肯定沒有照顧媽媽的 能力，所以醫生催速我把她送入護老院。其實，媽媽一向很怕入住護老院，我亦答應過不會送她入去；現在卻要我這樣做，深覺難過，很對不起她。在護老院內，見 到媽媽的眉、眼和嘴吧都向下垂，而且又不肯吃東西。雖然她沒有說話，但是我知道她很不開心，見到她這樣，我也很心痛。

後來當我接受化療，開始感覺到那些副作用真是厲害時，才明白到自己實在沒能力照顧媽媽。全知的父神早就為我做了這個安排，好讓我可以用盡全力去對抗癌病，而媽媽生活上最基本的需要又得到保障。這是神給我母女倆的恩典。

手足和好憤怒消
在過去照顧媽媽的十年當中，我一直沒有理睬我的兄妹，因我們在這問題上有很多爭拗，我以為今生今世大家都不會有和好的機會。但因為我的病，天父竟把我們再 聯繫起來，祂奇妙地消除了我心中對兄妹的憤怒，再觸發起我們手足之情，並提醒我們要互重、互諒、互愛和互助。為了令我可以安心養病，以及讓媽媽在護老院可 以住得更舒服，他們聘來了一日兩更的私家護理員去照顧她，且時常去探望及協助媽媽。比起最初的時候，媽媽適應了很多；而我就有更多時間去親近神，回到教會 敬拜、讀聖經、聽聖詩等。這也是神給我和媽媽的另一奇妙恩典。

主的恩典夠我用
神的信實，正如祂所說的：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。」(耶利米書三十三章二至三節) 。另在以弗所書三章廿節也這樣說：「神能照着運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切，超過我們所想所求的。」

在這個病裏，神令我經歷到很多人的愛，包括教會的信徒、自己的兄妹、親戚、朋友、同事、同學和鄰居。他們的愛護、關懷、慷慨、細心的照顧及幫助，使我得到很多安慰和支持，給我加添了很多力量去對抗癌病，這些都是神的恩典。

有天父的大愛、大能和恩典，我覺得癌病是福。無論將來怎樣，我們做神兒女的，都有永生的盼望，我始終可以和媽媽在天家，永遠在一起。

祂(主)對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的輭弱上顯得完全。」哥林多後書十二章九節。在我這個生病的日子裏，天父就是叫我親身經歷祂的恩典夠我用，今後必然對祂更加信靠。

人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。（聖經約翰福音第四章14節）

　　理性的認知與生命的改變

　　有些所謂“文化基督徒”，只在理性上認識追求基督教的真理，把信仰視作一種理念形態。有位從中國來的學者，名叫劉同蘇，他在“從文化基督徒，到有生命的基督徒”一文中，說：“觀念上的改變，不可能叫我們全人發生改變。全人的改變是怎樣的呢？除非你活生生的生命進入主的生命中，耶穌基督的生命進入你活生生的生命中，那才是真正轉變生命的關鍵”。他本來在法律界很有成就，但他放棄高薪，成為傳道人，目的是要讓耶穌基督的生命透過他的生命傳給其他人，叫更多人成為一個有生命的基督徒。筆者青少年時曾經是一個掛名基督徒，雖然受洗了好幾年，有聖經的知識，也會禱告，但若你那時問我，“你是不是一個重生得救的基督徒？”我的回答是：“不是。”感謝神！藉着一次奮興會的講道，聖靈光照我，告訴我，假若那天晚上我離開世界，我不能到天堂去，因為主說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”要進神的國，原來要先“見”，“見”就是明白的意思。你明白屬靈的事嗎？明白神的國嗎？不要只在理性上認定真理，“文化基督徒”是未重生的，是不能得救的；我們要與耶穌基督相見，並接納祂進入我們生命裏，生命才會改變。

　　水與“活水”

　　聖經約翰福音記載有一個撒瑪利亞婦人，在井旁與主耶穌相見：

耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”婦人說：“我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，祂來了，必將一切的事都告訴我們。”耶穌說：“這和你說話的就是祂。”（聖經約翰福音第四章21至26節）

　　那時候，婦女們通常在黃昏時，結伴一同打水的，而這個婦人卻在中午烈日時來打水。因為這個婦人在道德上犯了神人所不允許的罪，她不想別人知道她的事，也不要聽人家的責備；罪使人與神與人隔離。但是基督愛罪人，願意親近我們；祂知道，在這個時刻，會有一個婦人出來打水，她需要救恩。
　　主耶穌主動地打開話匣向她要水喝，祂說這話，目的是要從物質的水，引申說明深一層的屬靈活水，那是永遠使人不渴的水！這名婦人說：“你是猶太人，我是撒瑪利亞人，你是一個男人，我是一個女人，為何你開口向我說話？”原來猶太人與撒瑪利亞人不相往來，認為撒瑪利亞人是“雜種”，血統不純正，所以輕視他們。你看，主耶穌打破了種族限制和男女授受不親的觀念，與撒瑪利亞婦人談話。只有主耶穌知道，她需要的是甚麼，告訴她：“你要喝我給你的活水，就永遠不渴；你現在辛辛苦苦打水喝，喝了，還會再渴，還要再喝。”猶太人對活水並不陌生。聖經耶利米書第二章13節說：“我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源。”猶太人為自己鑿開一個池子，是破裂不能存水的池子，不管倒多少水進去，都全部流失。
　　這撒瑪利亞婦人並不明白耶穌的話，問祂說：“先生，你又沒有打水的器具！怎能給我水喝呢？這個井是我們祖宗雅各留給我們的。”她以祖宗為驕傲。很多時候，我們也是這樣，會想：“中國有五千年歷史文化，還需要甚麼？我們的文化歷史就是我們的導師，是我們為人之道。”主耶穌知道那個婦人的問題所在，一步一步地啟迪她，說：“叫你的丈夫來吧！”婦人說：“我沒有丈夫。”主耶穌說：“你講的對，你已經有五個丈夫，現在這個也不是你的丈夫。”主耶穌不是一下子，開門見山，就責備她的罪；而是由她自己承認，看見罪過，謙卑在神面前認罪悔改。

　　井水的功能

　　井水只能供應人類生活上和身體上的需要，但惟有神所賜的活水，才能滿足我們心靈的飢渴。撒瑪利亞婦人的內心，為普通井水的概念所佔有，心中所想的，都是世上的水；但主耶穌講的是屬靈的水，所以她聽不進去。
　　很多人認為在世上活着，有錢有勢，生活就有把握。所以他們每天都在打水，穿梭於家與井之間，來來去去，忙忙碌碌地幹活；但心靈的深處一直還是飢渴。世上有兩種人，一種是不斷地打水，問他：“人生的目的是甚麼？”他說：“我的人生目的是幹活”；“‘幹活’的目的又是甚麼？”“幹活的目的是為了更好的生活。”另外一種人，是已經打到好多水，已經富有了，但還是認為不夠，還是繼續不斷地爭取，因為還未得到可以滿足他內心空虛的東西，以為世界可以滿足他，結果卻是大失所望。

　　人生兩大悲劇

　　蕭伯納說：人生有兩個大悲劇，一個是所盼望所爭取的達不到；另一個是所盼望的達到了，也是痛苦，所以人生活在兩個悲劇中。
在加拿大渥太華有一家很大的餐館，館主做了幾十年，從來不休息。有一天，他說身體太疲倦要休息了，就在那天去世了。這令人想到耶穌說：“人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？”人生在世，往往要找些東西，來滿足自己的慾望，但這些東西轉眼之間就消失了。
　　充滿男子氣慨的大文豪，諾貝爾文學獎得主海明威，六十一歲時用手槍自殺；就在名利雙收的時候，了結自己的生命。原來他活着的意義，就是冒險，甚至曾跑到密柄安湖區的森林深處的印第安人部落的區域，去體驗回歸大自然的感覺和冒險的生活。但當他年齡大了，失去了能力，失去了靈魂活着的中心，結果選擇結束自己的生命。老人與海正好代表着他的一生，為着尋覓快樂，一生艱苦奮鬥，所得只不過如老人般巨大的魚骨，雖然得來不易，但到最後，“那大魚已經變成廢物，只得潮水沖它而去”。
　　老人與海也代表着許多活在世上的人，只看到肉體物質的需要與享受，而忽略了生命的糧食，沒有找到生命終極的目標及生命的意義，結果就失敗了。去年香港歌星張國榮自殺身亡，震撼多人；他已爭取到世人所艷羨的“人生最高峰”的地位了，卻墮樓自殺，為甚麼？他所得着的，不是一般人所要追求的嗎？只是他找不到人生的目標，空虛度日，結果就以悲劇收場。
人為甚麼不能滿足？就是離開了活水的泉源，自己築出一個破爛的水池，裝多少水都漏光了，有一天自己的生命也消失了。

　　敬拜真神，不再空虛

　　當談到敬拜的話題時，撒瑪利亞婦人問起，到底在山上敬拜，還是在耶路撒冷的聖殿敬拜時，耶穌說，敬拜神不是在地域的問題上，真正敬拜神的人，是用心靈和誠實敬拜祂。“心靈和誠實”，原文是“靈和真理”；真理就是主耶穌基督，靈就是“聖靈”，聖靈在我們心中作啟示，感動和光照的工作，從而令我們悔改，接受耶穌基督為我們個人的主和生命的主。
　　耶穌基督說：“我就是道路，真理，生命。”人若要敬拜神，一定要通過耶穌基督。
　　聖靈的工作，就是要叫人為義，為罪，自己責備自己，這就是認罪悔改。當聖靈光照我的時候，我就知道自己是一個罪人。這裏所說的“罪”，不是殺人放火，會使人坐牢的罪；罪的意思是“達不到神的標準”。罪的工價就是死。這“死”也不是指肉身百年歸老的死，而是指靈魂永遠的死亡。若說人死如燈滅，如同動物一樣，一死了之的話，那我們活着就沒有甚麼意義了。
　　聖經告訴我們，人的靈魂有一天是要“歸回”的；請問當你離開世界的時候，你將到哪裏去？
　　耶穌說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”最後我們看這個婦人的改變。她接受了耶穌，就跑去城裏跟人說：“來，你們來看，祂就是彌賽亞，祂就是基督”。她以前孤單不敢見人，但現在卻不再害羞了，她還在眾人面前做見證。透過她的見證，好些撒瑪利亞人都信了耶穌。
　　聖經說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”又說：“人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。”（聖經約翰壹書第五章12節）若你認知基督教的真理，單是頭腦理智上的接受，那你只不過是一個“文化基督徒”；必須接受客觀的真理，而成為主觀的經驗：接受主耶穌基督這個源源不斷湧流的活水，那麼我們就會活出新的生命。不僅如此，神還要把“活水”透過我們的生命，分享給更多的人，同蒙主恩。（賴建鵬）

失 望的克萊斯勒正想離去時，突然產生了一個念頭，他問道：「在此琴永遠塵封之前，能否讓我演奏一次？」主人同意了。音樂家拉奏著動人心弦的樂章，霎時，充滿 了整個屋子，收藏家的心被深深地感動。他大叫說：「我雖有權力獨自佔有它，克萊斯勒先生，它是你的了，請將它帶到全世界，讓人們因著這把精緻的小提琴及透 過你的演奏，聆聽那美麗悅耳動人的樂章吧!」

我們本來就像是一把破損殘舊的提琴，我們因著祂的奇妙恩典，福音的大能，被拯救，被改變，生命就像是天籟般的音樂和弦。

今天我們的生命若沒有被神觸摸，也像一支沒有價值的琴；但當我們把生命獻上， 神的手撥動，衪會擦去我們生命中的灰塵，並且為我們調音，讓衪塑造，使用，就會奏出美妙的樂章。

我們沒有權力，獨自佔有或收藏自己，我們要將 神如何在我們身上的大能及福音傳遍於地極，讓全世界的人透過我們的生命，這把曾經是破損殘舊的小提琴，如今在基督裡成為新造的人的見証，而聽到這奇妙動人的佳音，同蒙主恩。

聖經教導我們要凡事謝恩，這並不是一門容易的功課，但只要我們誠心學習並實踐這門功課，我們的心態就會大大改變，帶來的也會是更豐盛的生命。

潘 霍華(Dietrich Bonhoeffer)一位才華橫溢的神學家，被關在納粹的囚房十八個月，他著名的『獄中書簡』便是在獄中完成的。雖然身陷囹圄，可他不怨天、不尤人，反 而因看到牢房庭院裡有一隻畫眉鳥，他也由衷地感謝上蒼。他告訴朋友：「那畫眉鳥每天早上唱美妙的歌，現在連晚上也唱。」人若能因每一點小事而感恩，的確是 生命中的另一種收獲。

幾年前我患癌 症，需要接受放射治療，治癌中心的技術人員個個都非常關心我。他們細心為我穿上保護衣，精心操作那巨大的放射儀器。經放射治療後，由于沒有胃口，進食困 難，導致體重減輕。他們就關切地勸我盡量多喫高營養的食物，否則不到一半的療程，就要停止放射治療，會很可惜。還有每次見面的時候，他們都問候我。

當 我說：「今天感到不太好。」他們就會很憂心；有時候我說：「今天較好些，比昨天多喫了一些東西。」他們就為我高興。我滿心感謝、欣賞他們對病人的愛心。放 射治療結束後的第二個禮拜，我請他們喫中國餐，以表示感謝，並慶祝我完成放射療程。他們告訴我，這是第一次有病人對他們愛心的工作報以愛心的感謝，令他們 感到驚喜。我告訴他們若有華人病友不懂英語而需要翻譯，我會盡量協助。他們很有人情味地說：「若再來覆診時，記得到他們那邊打個招呼。」雖患險些奪命之 症，我卻由衷感謝主，讓我遇見一班這樣愛護病人的醫療人員。

敬拜是基督徒生活中最高超的活動，但可惜往往被忽略了。敬拜生活不僅是每主日的敬拜聚會。敬拜應表現在敬拜者生活的每一片段及心思意念。一個認識及經歷敬拜的基督徒，會因著「敬拜」而影響他的一生。

「神 是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（原文是”必須在靈裡及真理敬拜”），神要我們在聖靈裡敬拜祂，故在敬拜中必要有順服聖靈，不要令聖靈為我們 的罪擔憂，敬拜前求聖靈準備我們的心；敬拜中有聖靈引導，啟示；敬拜後充滿著聖靈的能力為主工作。。「誠實」原文是「真理」。耶穌基督是真理，藉著祂，人 才能與神和好。藉著祂，我們才能敬拜真神。

真正敬拜神的人必須是接受基督為救主的人，因為基督為我們受死之緣故，神才能接納我們的敬拜。許多「合一運動」的宗教家，他們要不同信仰的人一同祈禱，一同敬拜，實在是否定了敬拜神的意義。

敬拜程序，講道、詩歌、禱告是否帶著屬世或是肉體的成份？雷本博士在其著作”讓我們敬拜祂”一書中指出在主日崇拜中節目，千萬不可以音樂或其它東西來「娛樂」會眾，有許多十分悅耳的「福音詩歌」富於感情，但在屬靈及神學上卻缺乏深度。

我們不僅要透過基督敬拜神，也要按著真理來敬拜神。一切敬拜內容必須符合聖經真理。敬拜應以神為中心。有的教會的敬拜傾向于以人為本，以個人感受為依歸， 而忘卻信徒應向神敬拜。現時有些教會的音樂潮流有自戀式傾向，著重個人感受，並且娛樂成份甚重，可吸引群眾，卻未能帶領人們讚美神的本性和神的作為。因 此，須要在崇拜程序，更多選用以神為本的詩（即提及神本性和作為的詩） 。

今天有許多人把敬拜之主動者放在講員及節目形式上，他們認為這些東西是構成敬拜之「屬靈氣氛」。我們必須認清敬拜對象。讓祂居首位，把應得的榮耀、讚美，感恩歸給祂，這樣，神必在敬拜中啟示祂自己，及向我們說話，接納我們的敬拜。

轉載自 “生命季刊 22 期”