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五種人生
經文：路加福音第十章25至37節[一個猶太人，遇劫被打傷。祭司見到他，連忙繞道過，不聞不問不幫助。一個利未人，路過見到他，連忙繞道走，不聞不問不幫助。後來，一個撒瑪利亞人經過，看見猶太人，連忙上前幫助他，包紮傷口又照顧。那個撒瑪利亞人，才是他的好鄰舍。（路一○：25-37，永永遠遠兒童聖經）我只一次經過世界，所以我若有任何機會，向任何人行仁義，讓我現在就作吧！讓我不推辭，不忽略。因為我只有一次路經此地。─約翰衛斯理 細讀好撒瑪利亞人的故事]（路一○：25-37），發現最少有五種人生。 第一種“強盜人生” 在當時，從耶路撒冷下耶利哥的路上常有被強盜搶劫及擊打的情況。後來羅馬軍隊在這條“血染紅路”上駐有軍兵保護來往的旅客。
“強盜”，是有目共睹，罪大惡極的惡人；“盜者”就是把別人的東西佔為己有。其實有許多人都認為人活着就是為了攫取，不惜不擇手段來爭奪別人的金錢或東西，甚至作一些傷天害理的事也不在乎。借錢，借東西，總不歸還，在人家家中或旅店小住見好東西就取走，這種人的心態跟“強盜”的心態是沒有兩樣的。 第二種“宗教家人生” 路過的祭司和利未人，他們雖然看見及聽見被強盜傷害的人在哀聲求救，但卻視而不見，聽而不聞，避而遠之。他們似乎感到，別人之不幸與他無關，所以他們寧願作隔岸觀火的人，對傷害者的求救卻拒之於千里。
這個祭司不了解神呼召他主要目的是甚麼。他重視宗教禮儀以至對受害者缺乏愛心。他走到這人旁邊，就閃到路的另一邊去，以避免沾染了不潔，有礙他執行禮儀；他為了保持律法上的潔淨，而把道德的準則和作人的責任都放棄了。“利未人”也是如此。故事中加插了這兩名配角，好像對我們說，這樣的人實在太多了。太多人有敬虔的外表，卻沒有內心的真情，他們不能活出信仰的真諦，事奉的真義。
神的兒女原是要彰顯神的公義，使為奴者得自由，貧困者得飽足，受傷者得醫治。他們更不曉得，原來愛神的人必愛人的真理，與神同行的人是要行公義，好憐憫，存謙卑的心。（彌六：8）
每個信主的人都是祭司。“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚〔主〕的美德。”（彼前二：9）“主的美德”就是愛，甚麼是最好的傳揚方式呢？就是用主所賜的愛心，在我們的行為上向人表達。
愛心最基本的流露是用語言向別人表達你的關懷。若這最基本的事，我們也不想做，又怎能說我們正在幫助人呢？我見過一些傳道人，在人群中總是三緘其口，也見過一些牧者證道查經很不錯，但信徒當中有人患重病，遭遇難處，卻不見他來探望或撥一個問候的電話。他們總是以自己性格內向為藉口，我真不明白為何他們選擇傳道聖職。
路加福音第十章31節的“偶然”希臘文是 sugkurian，意即“巧合”。其實這字的意思，是指“百機的匯合”，看起來似乎是出於偶然，實際卻是神為要成就更重的目的所安排的。祂把我們安置於某些環境，使我們遇到某些人，都是因為祂要藉着我們作些甚麼，說些甚麼。我們若能在主所安排的人際關係中慷慨捨己，那麼生命便不再平淡乏味。祂要藉着我們去愛的時候，祂會把我們安置於那些受傷者的生命途中（註1）。但有多少時候我們卻輕輕的放棄了這個“偶然”的機會。同時，我們也失去一次向主顯示對祂的愛，因祂說，當你愛一個小子，作在一個小子身上時，就是作在祂身上。（太二五：40） 第三種“交易人生” 客店的主人接受了好撒瑪利亞人的銀子（相當於一個工人兩天工資），就換得對傷者“服侍照顧”的工價。人與人的交往常是建立在“利益”上，若我要給你一些好處或幫助，我總要計算一下得與失，才決定我是否付上我的“恩情”。
人與人之關係，往往是投桃報李，情來禮往，互惠互利。請你吃飯，因有一事求助於你。更有些人在社會的捐獻是為了換取好名聲。這樣人生變成了“交易人生”，失去了真情。 第四種“分享人生” 好撒瑪利亞人把傷者帶到客店裏，照顧他，細心為他照料傷口，病人痛苦呻吟時，又柔聲安慰；第二天要離開繼續上路，他還要給店主二錢銀子，請店主代他照顧傷者。想不到那幫助傷者的是撒瑪利亞人！猶太人素來看不起撒瑪利亞人，他們的仇恨已是世代沿襲的了。主前722年，以色列北國敗亡時，許多猶太人被擄到巴比倫，留下的人就與亞述人通婚，他們的子孫就成了混血兒。這個本來被猶太人所輕看的外族人，卻是一個真正有愛心的人。
好撒瑪利亞人的愛心事奉，是超越之愛，超越民族和仇恨的愛。主耶穌教導我們每一個跟隨祂的人要效法這愛心。好撒瑪利亞人沒有問誰是他的鄰舍，看誰是值得他愛才去幫助，卻是以自己為別人的鄰舍，而主動，立即，自發，不計算代價，不求回報去愛人。求主賜我們一顆與他同樣敏銳的心去愛，去關懷“人”之需要。
在我們身邊的人，也有些正在受害中唉聲嘆氣，在無希望中求生。祭司和利未人在他們身邊匆匆行過，有眼裝不見，有耳裝作聾，但神卻是看見並聽見他們的哀聲和祈求。祂必差祂的使者－好撒瑪利亞人來搭救他們。你願作他們的“好撒瑪利亞人”嗎？
36節耶穌反問那經學士：“你想這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？”這個經學士回答：“是憐憫他的。”耶穌說：“你去照樣行吧。”這個撒瑪利亞人在別人有需要有欠缺時，可以將自己的分給別人使用；並且這個別人可能不是你的親友，同事，同學，同信仰的人，這個別人可能擴大到陌生人甚至是對你不友善的人。曾有一篇文章報道：德國慈善家奧柏林（Oberlin）曾經在斯督拉士堡附近因大風雪而迷了路，他在奄奄一息之際被一名基督徒冒着生命的危險所搶救，事後這基督徒說甚麼也不肯接受他的任何報酬。最後奧柏林說：“請問你的大名。”這基督徒卻回答他說：“請問您知道聖經中那好撒瑪利亞人的故事嗎？我相信沒有人知道他的名字，所以你也可以不用知道我的名字。”奧柏林深受感動。 第五種“回報主愛人生” 在好撒瑪利亞人的故事中，那“受害者”是一般人所忽略的角色，但若沒有這角色，又怎能顯出其他角色之廬山真面目呢？其實世上每一個人都是這個角色，是被罪惡和撒但所擊打壓傷的人（賽一：6）。
我們也可以想像這位受害者，不經多久，當他蒙醫治再得力而站起來時，他必充滿着感恩之心，重拾他的生命真義，回報主恩。他必學效“好撒瑪利亞人”去拯救，去關懷那些被罪惡，被撒但，或被疾病所擊打的受害者。他會感到他今天的生命，已不再是屬於他的了，是主再次所賜的。從主白白而得的，是要白白而施；前為己活，今為主活。他經傷害而明白人生，經哀慟而得安慰，這樣的人，就更能幫助那些與他有同樣遭遇的人了。
聖經沒有記載這個“受害者”蒙拯救之後作出了如何的回報。最重要的，是當我們讀完這故事後，我們的回應是甚麼。但願每個蒙深恩得拯救的基督徒都以“回報主愛的人生”為我們愛神愛人的人生目標。 註1：DR Lloyd John Ogilvie：天國奧秘的揭曉。頁185。金燈臺活頁刊第一二九期 07.5
作者賴建鵬牧師為渥太華宣道會及溫哥華活泉宣道會創會牧師
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