彩虹小品

凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（林前十三章：7）

相信別人，也是我們要學習的愛的功課。

記 得有人和我分享他與女兒的關係時說，以前，每當他女兒要外出，他總是叮嚀她們準時回家，可惜她們回來得總是比預定的時間遲。女兒每次的解釋都難為作父親的 接受；直到有一次，他發現女兒原來沒有手錶，在外面往往不知到了回家的時候。這時他才發覺是自己不相信女兒，只主觀地將她們往壞的方面去想！

我在讀神學時，院長劉福群牧師對學生很有愛心，有些學生便利用他的愛心。有人看不過去，便勸這位善良的牧者不要受騙，哪知他卻給勸他的人上了一課：「假如我不從好處著想，不相信他們，他們當中若有一個是真心需要我幫助的，那我豈不是錯失了一次接待天使的好機會麼！」 Read more…

賴建鵬 主講　　　林之榮 筆錄
《轉載自“金燈臺活頁刊”第一二三期 06.5》

「主啊，你世世代代作我們的居所。
諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，
從亙古到永遠，你是神！
你使人歸於塵土，說：“你們世人要歸回。”」
聖經詩篇第九十篇1至3節

神 創造人後，人選擇惡而成為墮落的罪人，人從此無法與神有溝通，成為“死”的人。當神創造了一切之後，吩咐人說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是 分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」但是亞當夏娃就是要反叛，接受了撒但之試探，以為要與神一樣有智慧，要與神同等，所以就吃了禁 果。當他們吃的時候，死便立刻臨到他們身上。

死有三種。一種是靈性上的死。所以亞當犯罪後，他便躲在樹後，神來到尋找，問：「亞當，你在哪裏？」神並非不知道他在哪裏，因為神是無所不知的；但人因為犯罪，所以躲避神。 Read more…

賴建鵬
《轉載自“金燈臺活頁刊”第一一五期 05.1》

“祈禱”一詞的宗教意味似乎很重，即使你不信任何宗教，但在每一個人的人生路途中都曾有“祈禱”的經歷。一旦落在困境絕望中，也必有“人窮呼天”的經歷。這是不可否認的事實。

為何人要祈求呢？因為人認識到自己的需要及欠缺。“需要”不僅指物質方面，亦是身心靈方面，所以“祈求”是一個人在生命的歷程中必經的環節。

有些人物質享受豐裕，但生命卻貧乏；有些人學識高深，但心靈十分孤單，因此，祈禱便成為其中的出路，祈求一位超人力、超自然的真神來供應我們的需要。

我們祈求，因為人生並不完美，常有突發的意外，危機重重，所以我們真的需要一位全知全能的神保守我們，為我們開路。這位神是滿有愛心，垂聽我們的禱告。

祈禱要蒙垂聽，是視乎我們祈禱的對象是誰？是真神，還是假神呢？若我們祈求的對象是假神，他們怎能聽到祈求的聲音？

有些人向人祈禱，如死去的父母，祈求先人保佑。其實人死後，只有兩處地方：陰間或樂園。未認識真神，未接受耶穌基督為救主的會到陰間；與神和好，藉著主耶穌基督而罪得赦免的往樂園。

有 些人認為祈求得以靈驗便值得相信，有人更非常投入這些“祈求”，甚至付上財富和生命，結果帶來危險。當人面對生命的疑惑，找不到答案，有逼切的需要，而不 能解決，便會向他們所信的“神明”祈求。有些人面對不治之症，面對心靈飢渴，不能滿足；面對命運的好奇心，功利主義作祟，便會追求靈界超自然的力量來滿足 自己的需求和慾望，只求靈驗，解決問題，而根本不問那是否真神，所求的是否合乎公義或真理。

二十世紀是科學文明的時代，但算命、占卜、溝鬼、通靈、招魂及巫術等，仍未被淘汰，反大行其道，為甚麼呢？

若 認為這些全是欺騙人的把戲，那未免是對它們不太認識了。雖然有些是虛假的，但世上卻有很多確實靈驗的事，否則，為甚麼連一些知識分子也相信呢？但問題是在 於：是否所有祈求得靈驗的事就是對的呢？它們是否對人有益？能解決人的問題嗎？求靈驗的目的是甚麼？是否來自真神？以下一個故事，可以給我們提醒。

一 個老實的生意人，急需資金周轉，擴充業務。在客戶中，他認識一位年輕人，可為他提供足夠的資金。他求財心切，不加思索便接受了，更把生意的一半股份給了 他，還認為自己遇上大貴人。因資金充足，他的事業得以順利擴展，生意興隆。可是，還未到一個月，他發現這年輕人是一個流氓，曾犯了很多罪案；現在這人更在 他公司裡翻雲覆雨，企圖控制整間公司；再加上他的不良幫派背景，常以恐嚇、暴力的手段對付異己。最後，這生意人反成了一位工人，縱然他困擾得不想再做下 去，但是問題卻越來越嚴重，當他想拆股離開，對方卻提出很多非分的要求，否則便殺害他全家人。

從這個例子中，當事人急需資金，求助於人，而且問題得以解決，似乎很順利。但是，因為他沒有清楚認識對方是誰，就接受他的“幫助”，以致事業被霸佔，家人生活在恐懼、焦慮不安當中，最後，對方有任何要求他也不能拒絕。

今天有很多人求神問卜，追求靈驗，也是與這生意人抱有同樣的心態。須知道，這些靈驗的事並不都為好事，它們大部分是來自邪靈，藉以控制人。所以，靈驗是真的，但卻不是善美。聖經提醒我們一切的靈都不可信，總要試驗那些靈是否出於神：
“親 愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從 此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈；你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。”（聖經約翰壹書第四章1至3節）

2002 年七月二十一日，台灣的報紙和電視都報道有關“通靈”的新聞。在台灣聯經出版公司舉辦的“通靈與科學”座談會上，台灣學術界證明通靈世界是真實的。精神科 醫生的證明：高雄市立凱旋醫院精神科醫生和通靈者作過三次腦波實驗。第一次是在一月十九日，結果發現通靈者的腦波是“怪怪的”。第二次是二月八日，作了四 小時全程錄影實驗，結果是“不可思議”。第三次是六月六日在成大醫學院進行，用顯影劑把腦部活動拍攝下來，發現腦波活動與眾不同。由不知情的醫生評論，說 好像是“癲癇病”者的情況。台大電機教授的證明：在同一場合裡，台大電機系一教授說，通靈世界是存在的。他以科學方法研究氣功和特異功能，認為“開天眼” 是實有其事。他教導一群七至十三歲少年學習開天眼方法，簡單一試就有一成半的人可以全部開天眼，另兩成可以開一點點，若再加以訓練，就會有“師父”出現。 他認為開天眼是一種“共震”，是腦部與一種狀態接上線，因而可以看到另一世界。

聖經非常清楚的告訴我們，這個世界有邪靈。牠們是“天空屬靈的惡魔”，是“管轄幽暗世界的”，是“在悖逆之子心中運行的邪靈”。這些邪靈會行神蹟奇事。

如 何分辨靈驗的力量是來自邪靈，抑或來自真神呢？原則就是它必須出乎正義，不可是非不分，違背常理，前後矛盾。它是否給予好處後便要控制你呢？在你遇到靈驗 的經歷上，你的內心是否自由釋放，是否有平安喜樂呢？或是感到束縛、焦慮、恐懼不安呢？解決問題後，是否能予你生命的意義，永生的盼望？

不可否認，有部分的人，他們的信仰動機是高尚的，因為心靈的飢渴，內心的需求而渴望神。可惜他們不認識真神，因而人云亦云，甚至塑造自己心目中的神來敬拜。雖然得到了精神寄託，卻不能安心於生命的真道中。

要 知道真正的信仰並不止祈求得靈驗，生活解決，心靈得滿足；真正的信仰是建立在一位又真又活的神，道成肉身的基督，信靠祂的救贖大愛，接受祂為你個人救主及 生命的主。聖經提到人是神所創造，是有靈的活人。但自從人類犯罪後，我們與真神之間的正常關斷絕了，導致我們心靈會感到空虛，因而要尋找神、渴望神，以求 得著平靜及心靈的滿足。

我們如何才可得到心靈的滿足呢？奧古斯丁曾說：“神啊！你造了我們，所以我們的心除非安息在你裡面，否則永遠得不到安息。”這也吻合了聖經傳道書第三章11節所說：“神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。”

在十七世紀，偉大物理學家巴斯克說：“在每個人的心中有一空間，除了造物者上帝，藉著耶穌基督能夠填滿外，永遠是空。”耶穌說：“我是道路，真理，生命，我來是要叫人得生命，而且得的更豐盛。”

林 語堂，一位學識淵博，智慧高超邁，被稱為“兩腳踏東西腐化，一心詩今古文章”的大學者，他經過了數十年的研究、分析，比較參證之後，選了基督作為他的信 仰，他說：“我終於發現，只有耶穌與福音，能滿足人心。而且，除了祂和福音之外，再也沒有甚麼東西可以使世人得到滿足。”

除非創造生命的真神滿足我們，否則我們不可能從人所造的神得到心靈真正的滿足。這正好像小孩子在受驚無助時，得到從父母的擁抱，安慰而來的安全感。

每個人都有祈禱的經歷，但祈禱的對象是誰？這是問題最大的關鍵。最基本及最首要的禱告，就是認罪的禱告。如果你與真神沒有溝通，這是有罪在當中攔阻，真神是聽不到我們的祈求聲音。故此，我們必須把攔阻除去，以便與真神溝通。

如何將罪除去呢？不是憑我們自己的行為和善行，而是靠耶穌基督的寶血才可以潔淨我們的罪過，我們需要向祂認罪悔改，邀請祂住在我們中心，作我們個人的救主及生命的主。

主耶穌在十字架的釘死，是要世人得救，我們信靠了祂，便與真神和好，我們的祈禱就立刻發生功效，因為祂是垂聽罪人悔改的祈求。“神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”（聖經詩篇第五十一篇17節）

聖經記載：“心裡相信，口裡承認，就必得救。”又說：“凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。”約翰壹書第一章9節記載：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”

我 們甚渴望我們的祈求得以應驗，若能應驗，就必深信不疑，但你曾否想過最大的“應驗”，莫過於生命的重生改變，而這內在的重生的生命，就是人生最大的神蹟。 其實這比外在發生的應驗來得更重要，因為內在的改變，就決定他的生命價值。外在的一切所謂祈求而來的外在應驗，都會改變及消失，本是屬於暫時的；但內在的 重生卻是永恆的。有了內在的祈求而獲得之應驗 ─ 重生，就不在乎外在的得失了。

賴建鵬
仰望為我們信心創始成終的耶穌．希伯來書 12:1

仰望
世人仰望的定睛是在世間的名利富貴，我們的定睛是在主耶穌，信心在祂裡面開始，信心在祂裡面成終，仰望是信心之開始；沒有信心的人是看環境，是「不可 能」、「危機」。但有信心的人是看到「可能」及「轉機」。沒有信心的人看到苦難是無奈、痛苦、絕境；有信心的人看苦難乃是蒙福的途徑。「仰望」這字是轉眼 之意，從泣視自己、環境轉移到主身上，就是信心的開始。

Keith L. Brooks 曾說：「時常面向陽光， 陰影只可在你的背後。」當你常常仰望主耶穌基督，便可在苦難中得到喜樂。

仰賴
箴言3：5-6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」我們的責任是仰賴神，不依靠自己。要作的事是「認定神」，祂就指引我們的路。

專心的意思就是全心全意，神要我們的「自我」完全放下。「仰賴」這個字原來的意思是指一個人全身伏在地上，把自己的一切的希望都毫無保留的放在神身上。

什麼是不要依靠自己的聰明呢？
「聰明」這字希伯來文意思是「了解」、「看法」、「想法」，而「倚靠」之意思是交托，好像腿斷的人靠著拐杖那樣。主要我們不靠自己的「了解」、「看法」、「想法」，因這些「了解」會解錯、「看法」「想法」會看錯、會想錯的。
感謝神，當我們不再依靠自己而完完全全地把自己的期望，毫無保留地放在主身上，伏服在祂跟前時，祂必指引我們的路，或向左或向右，我們必聽到後面有聲音說：「這是正路，要行在其中」
一首著名的詩歌「當轉眼仰望耶穌」，作者就是在這一節經文中得靈感而寫成。

「請問你是否困倦煩惱？
全無光照黑暗滿佈？
祗一仰望主就得光照，
生命更自由豐富。
當轉眼仰望耶穌，
定睛在祂奇妙慈容，
在救主榮耀恩典大光中，
世上事必然顯為虛空。

賴建鵬
敬拜與生活的關係很重要。在敬拜中我們不是「做出」敬拜，而是要「成為」敬拜者。是生活化敬拜的決定因素。在進入敬拜的過程中，風格與形式並非中心，敬拜的心才是。
（摘自《敬拜新潮》）

1. 「敬拜之地」－ （創28:16）雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知……」他給那地起名為伯特利，就是”神殿”之意思，在這裡我們看到聖殿不是建築物，而是指「神在那裡顯現」，故這地是何等可畏。敬拜神之地是聖地，因神是聖潔的。這「地」是我們的「心」。

2. 「紀念回顧」－ 神多次在舊約及詩篇中，常提醒祂的子民要回顧紀念神在他們中間所施行之神蹟。我們在敬拜中常要回顧紀念，主在我們一生的日子中之奇妙拯救及作為。因感恩而報答主恩，更在「現在」的日子為祂而活，滿有信心地來面對將來的日子。

3. 「敬拜的祭物」－ 在敬拜中有不同之靈祭：
a) 讚美為祭
主日崇拜的詩歌是讚美的祭。敬拜詩歌應多選「聖詩」，因「聖詩」內容取材於聖經及讚美神。而「福音詩歌」多以人的見証感受而寫，主題是放在人身上，有時其內容也跟聖經不太吻合。

b) 禱告為祭
禱告是我們敬拜祂的祭物，禱告乃內心與神相通。詩51篇告訴我們 － 神所要的祭是憂傷的靈，禱告乃是包括認罪悔改，祈求感恩（啟5：8）。

c) 感謝為祭
一個懂得感恩及凡事謝恩的基督徒，是一個充滿喜樂的人，神必悅納此祭（詩50：14）。

d) 獻金為祭
金錢為人所愛，也是能見之物，人與錢的關係似乎不能分開。我們能把心愛的物獻上，是表明我們愛神多於「金錢」。「十一奉獻」是最基本奉獻；基督徒的奉獻應是超過十一之奉獻。把金錢獻上為祭給神，是敬拜中不可缺少的祭物（來13：16）。

e) 身體為祭
“將身體獻上為祭是聖潔的，是神所悅納的，是事奉，是理所當然的”。將身體獻上為一切奉獻基礎，在敬拜中要將身體獻上及重新獻上；沒有此祭，我們的敬拜便失去了意義（羅12：1-3）。

轉載自 “生命季刊 22 期”