彩虹小品

仰望的定睛

賴建鵬

                          雨後的彩虹        賴建鵬  

我空虛的心靈，終於不再流淚，
期待著雨後，繽紛的彩虹，訴說你我的約定。

我不安的腳步，終於可以停歇，
主你已為我，擺設了生命的盛宴。

與你有約，是永恆的約，彩虹為證，

千古不變。我要高歌，為生命喜悅，
萬物歌頌你的慈愛，大地訴說你的恩典。彩虹下的約定

 

 

暴風怒吼，大雨如注，好像天上開了許多大洞。何等可怕的一場風雨，屋簷前的蛛網亦無一倖存，就是粗枝大葉的橡樹都連根拔起。但不久雷聲漸稀，閃電亦竭。風收雨止，雲開天晴，輕輕的西風轉清新的空氣，陣雨聲已過去，留下半圓孤形的彩虹懸掛在天際。 － 派克 (Theodore Parker)

 

暴風雨具有極大的破壞力，其聲其勢令人觸目心驚、震慄。我們遭遇之苦難有時如厚雲密集，雷雨突襲，電閃雷鳴不止’急雨傾盆而降。暴風雨來臨時，一切走獸生物及人群都設法尋求避雨，心中不好過，心想雨快停息就好了。狂風暴雨之後，殘樹枯枝滿地堆積，神允許我們生命中有風暴，因它能除去杇木，讓枝頭新葉再生，生命得以成長。雨能使大地清晰，滋潤，花草燦爛，樹木枝發茂盛, 一切煥然一新，更奇妙地雨後顯彩虹，七彩艷麗的天虹，彩虹是象徵新開始，是的，人生經暴風雨而更懂得珍惜生命，貢獻生命。

 

 

暴風雨來臨有時使我們正如昔日之以色列人一般，前有紅海，後有追兵的四面楚歌，但只要我們信得過神，祂不會丟棄我們不顧，祂能使曠野開道路，沙漠開江河。「雨後彩虹」是神給我們在暴風雨中的應許，我們要確信雨後有新的開始，雨後必有豐彩的生命，神能使暴風雨變成恩雨。

尼亞加拉大瀑布（Niagara Falls）是世界自然奇景之一，瀑布奔騰，投入千尺深淵，其翻滾浪聲，其景色，正是彰顯創造主的偉大和美麗。彩虹在瀑布的上空呈現，似乎告訴我們人生有如巨浪翻滾，但神的恩典與慈愛永伴著我們。

 

祂常顧念我？

我雖遇見試煉痛苦，經過荊棘崎嶇道路； 但有一事深印我心，主常常顧念我。 思慮煩擾苦海茫茫，黑影籠罩，暗淡無光； ──《青年聖歌》

在我被診斷患了鼻咽癌﹐要去接受放射治療的前一天﹐內子要我錄一盒我獨唱聖詩的錄音帶，她對我說：「你明天就要去醫院接受放射治療，聲帶可能會因此受損傷，所以今天晚上，你無論如何都要錄音。」真的，聲音若失去就不會再有了。那天晚上，我找大兒子為我伴奏。兒子輕輕彈，我在頌唱，我的心靈被詩詞大大的觸動。透過詩歌，神的安慰充滿了我心。曲還是原來的曲，詞還是同樣的詞，但此刻，我卻領受到從未有的深刻感受。在詩詞中我能強烈地感受到詩人如何在苦難中得著神的安慰。這些詩歌﹐如「堅定的相信」﹑「牽我手」﹑「你的信實廣大」﹑「我知誰掌管明天」…… 每一首都使我產生了強大的共鳴。 「祂常顧念我」是我最喜愛的聖詩之一。可是當夜﹐這首詩歌剛唱了兩句，我就不能繼續唱下去了。撒但好厲害，牠好像在挑戰我說：「神哪裡顧念你？祂若顧念你，就不會讓你生這場大病了。」撒但趁著我身體軟弱的時候來試探我，牠使我對神的看顧起了疑心。感謝主，就在這時﹐聖靈微聲對我說：「是的，神過去一直在看顧著你。你還記得在你資源缺乏﹐一無可能的情況底下，神如何帶領你到香港神學院，之後又奇妙地帶領你到加拿大和美國神學院完成學業麼﹖你還記得在渥太華、溫哥華開荒建堂時﹐困難重重，祂如何顧念﹑保守了你的事奉麼﹖祂過去看顧，現在看顧，將來也必看顧你。」頓時，我的信心恢復，提昇了；於是我提高嗓子，高歌地唱道： 我雖遇見試煉痛苦，經過荊棘崎嶇道路； 但有一事深印我心，主常常顧念我。 「耶和華向來眷念我們，祂還要賜福給我們……」(詩篇一一五：12) 「耶和华的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求」（篇34篇15）。「耶和華靠近傷心的人」（18節）。他是永存的磐石，是我們隨時的依靠（申命記32章4節）。http://www.youtube.com/watch?v=f6e94OMDO4M&feature=related

親愛主，牽我手

賴建鵬牧師主講

陳建良筆錄

[講於溫哥華中信中心抗癌支援小組]

親愛主，牽我手，堅固我，導我行﹔我厭倦，我軟弱，我憂愁﹔ 有風浪，有暗冥，導我行，入光明﹔親愛主，牽我手，到天庭。

我的路，雖淒涼，主近倚，安慰我﹔我一生的日子有爭戰﹔ 求你聽，我求叫，扶我手，無跌倒，

親愛主，牽我手，引導我。

在我患癌症的痛苦中，我常常因讀聖經及聆聽聖詩而得到安慰。病前，我記得內子說她雖然因患上了類風濕關節炎，導致身體上承受著很大的痛楚，但聽詩歌而從其中的信息得安慰，且能幫助祂滅去痛楚，便能安睡一覺到天亮。

當我自己患上了鼻咽癌時，有八個月的時間因為內子住進了醫院而要孤單地獨處。這時陪伴著我的便只有詩歌及神的話語。

孤獨加上了疲倦和軟弱，使我有如生活在黑暗中。我感到前路茫茫，未知何時生命會結束。祗恐怕到那時會遺下長期患病的妻子及兩個兒子，未能再給予照顧。

我在憂傷淒苦中沈思著，耳中聽到錄音帶播出這一首「親愛主，牽我手」的詩歌。我立時向主呼求，頓時感覺到主牽著我的手，把我從憂戚領進了光明。我便是這樣親自經歷到在痛苦裏從詩歌中得著了極大的安慰和幫助。

因此，我渴望各位弟兄姊妹每當在生活上遇著困難的時候，縱使有如經風暴，渡黑夜，都能夠像詩人一樣經歷主的牽引，藉著這首詩歌去得到主的安慰，主的幫助，讓主牽著您手與您一同走過困境。

這首詩歌的作者多爾西（Thomas Andrew Dorsey）在一八八九年出生於美國南方喬治亞州的亞特蘭大附近，父親是一 位浸信會的牧師。多爾西小的時候就很有音樂天分，十二歲時多爾西已彈得一手好琴，能夠在沙龍、派對、舞廳、戲院裏表演。1916 年多爾西搬到芝加哥，在那裏他的音樂成就越來越大，離神卻越來越遠。直到有一次與死亡擦肩而過，奇蹟地獲救，才回頭重新歸向神。

1932年八月他參與聖路易斯（St. Louis）的奮興會，途中他收到一通電報，說他的妻子難產死了，剛出生頭胎的兒子也死了。這突如其來的打擊，使他完全喪失對神的信心，懷疑神到底有沒有看顧他的家人？他哭著向神大喊︰「神啊，此刻你對我是 一文不值了！」

悲傷頹喪的日子一連過了好幾個禮拜，有一天當他的手觸摸到琴鍵的時候，忽然間悲從中來，他哭著跟神說：「經風暴，過黑夜，求領我進光明。」這首詩歌就這樣產生了。在隔週的主日崇拜中，他坐在鋼琴前彈著這首詩，會眾熱烈齊唱，甚為感人。經歷這次改變，他放棄了流行音樂領域裏的發展，專心獻身在聖樂工作。

這一首詩歌一共被翻譯成五十多種語言，曾經有五百多位歌唱家與演奏家演唱。多爾西本人也在巴黎，歐洲各大城市及開羅、大馬士革、貝魯特、耶路撒冷等地親自演唱或指揮過這首歌。在許多福音被禁止的國家，福音的信息藉著這首詩歌和流行音樂一起傳進去。

是的，有時候我們確是不明白，為何我們要遭遇苦難，甚至有的苦難也會令我們懷疑了神的信實與大能。讓我們把我們軟弱的事，交在主的手裡，讓祂牽著我們的手，祂必安慰我們的憂傷，建立並帶領我們繼續向前走。祂不僅賜我們力量，且祂能透過我們的苦難賜福更多同在苦難的人。打開這綱站可听到音樂http://www.youtube.com/watch?gl=BE&v=iADxyg7ALdg

三種「死」

                                        賴建鵬

 

因為基督從死裏復活，所以我們知道罪、死與撒但都已徹底地失敗了。又因基督從死裏復活，我們曉得死後還有生命，若我們是屬祂的人，我們就不必畏懼死亡和地獄。“耶穌說：‘復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。’”(約翰福音11：25-26)

死有三種。一種是靈性上的死。

神創造人後，人選擇惡而成為墮落的罪人，人從此無法與神有溝通，成為「死」的人。當神創造了一切之後，吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」但是亞當夏娃就是要反叛，人接受了撒旦之試探，以為要與神一樣有智慧，要與神同等，所以人就喫了禁果。當他們吃的時候，死便立刻臨到他們身上。

所以亞當犯罪後，他便躲在樹後，神來到尋找，問：「亞當，你在那裡？」神並非不知道他在那裡，因為神是無所不知的，但人因為犯罪所以躲避神。

 

我們是亞當夏娃的子孫，有原罪，所以每個人來到這個世界時，他的靈性是死的，不能與真神有聯繫。

 

耶穌說你必須要重生，人若不重生，便不能見到神的國，進神的國。但你一獲重生，你便馬上明白屬靈的事，與神有相交。且能進入神的國，一旦離開世界，靈魂便進入永恆的天國，與神永遠同在，（約3：16）

 

人怎樣重生呢？我們需要打開心門，讓聖靈在我們心裡光照，叫我們為罪為義自己責備自己。所謂重生，就是讓神的話語加上聖靈的動工，感動及光照我們的心，我們就會看到自己是何等敗壞及軟弱的人，當我們體會到神的愛及憐憫時就悔改接受祂，便立刻得到聖靈的重生。

 

第二種死是身體肉體的死亡。亞當夏娃吃了禁果後，雖並沒有立刻死亡，但死亡己開始在我們身上(Dying)，是繼續不斷的死。人的一生有生老病死，人一生出來就走向死亡，聖經說人人必有一死，死後且有審判。

 

第三種死就是靈魂接受審判的「永死」。「永生」與「死亡」就是決定於我們的「相信」與「不信」。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。（約3：16-18）

 

‘

「死」雖是可怕，「死」確己成定局，正如聖經說「罪的工價乃是死」，但神的恩賜就是「永生」。主耶穌甘心樂意把自己的生命為我們代替了。祂是無罪的羔羊，代替我們的罪，被釘在十字架上， 祂為我們成就了救贖大功。只要我們相信祂，承認我們的不義，真心悔改，就必蒙恩得救。打開這綱站可听到詩歌

生與死

賴建鵬

人的盡頭，在一分鐘的時間，他就會發現他面對的是永恆的光明或亙古的黑暗。

孔子說：「未知生，焉知死？」其實當我們明白瞭解什麼是死？及死後何往處時，我們就更能明白「生」的意義了。正如旅行前，若先知道何處是目的地？如何行才能抵達目的地？先瞭解那地方的大概的情況，會在赴目的地路程中，比起不知何去何從好得多。主耶穌說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」（約11:25）

世人對死亡產生焦慮及恐懼，死亡對他們來說是個謎，生、老、病、死、乃因人類犯罪帶來的結果。人生這四個過程是人人必經之路，但「死」不是「結束」。聖經說：「人人必有一死，死後且有審判。」「罪的工價就是死亡，但神的恩賜就是永生。」主耶穌的[死]，是為我們的罪代贖 ，我們就不再受審。約3:36說：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」[我們既靠著祂在十字架的血稱義，就更藉著祂免去神的忿怒]（羅5:9）。因著我們真心悔改，神的赦免必臨到我們身上，平安喜樂隨即臨到我們心中，聖靈重生了我們，從此我們不再在罪中生活，生命得以改變。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）。不但如此，我們知道活著的意義。

如今，人類最大的敵人不再是死亡，「死亡」不再是個謎。耶穌的生是道成肉身，祂是為死而生，祂代替了我們的罪。祂的死成全了神的公義及對我們的赦免，「衪被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因衪受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼前2:24-25），這確是極大的奇妙恩典。

當人因悔改信主後，他的生命就被主改變成為「新人」，這[新人]不但與神和好，知道其生命意義，生活目標，且因神的愛調整人與人之間的關係，把神的愛活在人間，把神的救恩盡力向多人傳揚，生活充滿著意義及挑戰。

啟示錄廿一章說：「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲傷、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」

“如果人生是用來適應永生的，那就是一個榮耀神的機會。如果我們在這件事上失敗了，雖然我們樣樣成功，我們的一生仍算失敗。一個人錯過了預備迎見神的機會，就無處可逃。”—-葛培理

打開這綱站可听到詩歌http://www.youtube.com/watch?v=rx5xwaYGDd0

與主相遇在井旁

賴建鵬

 

人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。（聖經約翰福音第四章14節）

　　理性的認知與生命的改變

有些所謂“文化基督徒”，只在理性上認識追求基督教的真理，把信仰視作一種理念形態。有位從中國來的學者，名叫劉同蘇，他在“從文化基督徒，到有生命的基督徒”一文中，說：“觀念上的改變，不可能叫我們全人發生改變。全人的改變是怎樣的呢？除非你活生生的生命進入主的生命中，耶穌基督的生命進入你活生生的生命中，那才是真正轉變生命的關鍵”。他本來在法律界很有成就，但他放棄高薪，成為傳道人，目的是要讓耶穌基督的生命透過他的生命傳給其他人，叫更多人成為一個有生命的基督徒。筆者青少年時曾經是一個掛名基督徒，雖然受洗了好幾年，有聖經的知識，也會禱告，但若你那時問我，“你是不是一個重生得救的基督徒？”我的回答是：“不是。”感謝神！藉著一次奮興會的講道，聖靈光照我，告訴我，假若那天晚上我離開世界，我不能到天堂去，因為主說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”要進神的國，原來要先“見”，“見”就是明白的意思。你明白屬靈的事嗎？明白神的國嗎？不要只在理性上認定真理，“文化基督徒”是未重生的，是不能得救的；我們要與耶穌基督相見，並接納祂進入我們生命裡，生命才會改變。

　　水與“活水”

聖經約翰福音記載有一個撒瑪利亞婦人，在井旁與主耶穌相見：

耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”婦人說：“我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，祂來了，必將一切的事都告訴我們。”耶穌說：“這和你說話的就是祂。”（聖經約翰福音第四章21至26節）

那時候，婦女們通常在黃昏時，結伴一同打水的，而這個婦人卻在中午烈日時來打水。因為這個婦人在道德上犯了神人所不允許的罪，她不想別人知道她的事，也不要聽人家的責備；罪使人與神與人隔離。但是基督愛罪人，願意親近我們；祂知道，在這個時刻，會有一個婦人出來打水，她需要救恩。 　　主耶穌主動地打開話匣向她要水喝，祂說這話，目的是要從物質的水，引申說明深一層的屬靈活水，那是永遠使人不渴的水！這名婦人說：“你是猶太人，我是撒瑪利亞人，你是一個男人，我是一個女人，為何你開口向我說話？”原來猶太人與撒瑪利亞人不相往來，認為撒瑪利亞人是“雜種”，血統不純正，所以輕視他們。你看，主耶穌打破了種族限制和男女授受不親的觀念，與撒瑪利亞婦人談話。只有主耶穌知道，她需要的是甚麼，告訴她：“你要喝我給你的活水，就永遠不渴；你現在辛辛苦苦打水喝，喝了，還會再渴，還要再喝。”猶太人對活水並不陌生。聖經耶利米書第二章13節說：“我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源。”猶太人為自己鑿開一個池子，是破裂不能存水的池子，不管倒多少水進去，都全部流失。 　　這撒瑪利亞婦人並不明白耶穌的話，問祂說：“先生，你又沒有打水的器具！怎能給我水喝呢？這個井是我們祖宗雅各留給我們的。”她以祖宗為驕傲。很多時候，我們也是這樣，會想：“中國有五千年歷史文化，還需要甚麼？我們的文化歷史就是我們的導師，是我們為人之道。”主耶穌知道那個婦人的問題所在，一步一步地啟迪她，說：“叫你的丈夫來吧！”婦人說：“我沒有丈夫。”主耶穌說：“你講的對，你已經有五個丈夫，現在這個也不是你的丈夫。”主耶穌不是一下子，開門見山，就責備她的罪；而是由她自己承認，看見罪過，謙卑在神面前認罪悔改。

　　井水的功能

井水只能供應人類生活上和身體上的需要，但惟有神所賜的活水，才能滿足我們心靈的飢渴。撒瑪利亞婦人的內心，為普通井水的概念所佔有，心中所想的，都是世上的水；但主耶穌講的是屬靈的水，所以她聽不進去。 　　很多人認為在世上活著，有錢有勢，生活就有把握。所以他們每天都在打水，穿梭於家與井之間，來來去去，忙忙碌碌地幹活；但心靈的深處一直還是飢渴。世上有兩種人，一種是不斷地打水，問他：“人生的目的是甚麼？”他說：“我的人生目的是幹活”；“‘幹活’的目的又是甚麼？”“幹活的目的是為了更好的生活。”另外一種人，是已經打到好多水，已經富有了，但還是認為不夠，還是繼續不斷地爭取，因為還未得到可以滿足他內心空虛的東西，以為世界可以滿足他，結果卻是大失所望。

　　人生兩大悲劇

蕭伯納說：人生有兩個大悲劇，一個是所盼望所爭取的達不到；另一個是所盼望的達到了，也是痛苦，所以人生活在兩個悲劇中。 在加拿大渥太華有一家很大的餐館，館主做了幾十年，從來不休息。有一天，他說身體太疲倦要休息了，就在那天去世了。這令人想到耶穌說：“人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？”人生在世，往往要找些東西，來滿足自己的慾望，但這些東西轉眼之間就消失了。 　　充滿男子氣慨的大文豪，諾貝爾文學獎得主海明威，六十一歲時用手槍自殺；就在名利雙收的時候，了結自己的生命。原來他活著的意義，就是冒險，甚至曾跑到密柄安湖區的森林深處的印第安人部落的區域，去體驗回歸大自然的感覺和冒險的生活。但當他年齡大了，失去了能力，失去了靈魂活著的中心，結果選擇結束自己的生命。老人與海正好代表著他的一生，為著尋覓快樂，一生艱苦奮鬥，所得只不過如老人般巨大的魚骨，雖然得來不易，但到最後，“那大魚已經變成廢物，只得潮水沖它而去”。 　　老人與海也代表著許多活在世上的人，只看到肉體物質的需要與享受，而忽略了生命的糧食，沒有找到生命終極的目標及生命的意義，結果就失敗了。去年香港歌星張國榮自殺身亡，震撼多人；他已爭取到世人所艷羨的“人生最高峰”的地位了，卻墮樓自殺，為甚麼？他所得著的，不是一般人所要追求的嗎？只是他找不到人生的目標，空虛度日，結果就以悲劇收場。 人為甚麼不能滿足？就是離開了活水的泉源，自己築出一個破爛的水池，裝多少水都漏光了，有一天自己的生命也消失了。

　　敬拜真神，不再空虛

當談到敬拜的話題時，撒瑪利亞婦人問起，到底在山上敬拜，還是在耶路撒冷的聖殿敬拜時，耶穌說，敬拜神不是在地域的問題上，真正敬拜神的人，是用心靈和誠實敬拜祂。“心靈和誠實”，原文是“靈和真理”；真理就是主耶穌基督，靈就是“聖靈”，聖靈在我們心中作啟示，感動和光照的工作，從而令我們悔改，接受耶穌基督為我們個人的主和生命的主。 　　耶穌基督說：“我就是道路，真理，生命。”人若要敬拜神，一定要通過耶穌基督。 　　聖靈的工作，就是要叫人為義，為罪，自己責備自己，這就是認罪悔改。當聖靈光照我的時候，我就知道自己是一個罪人。這裡所說的“罪”，不是殺人放火，會使人坐牢的罪；罪的意思是“達不到神的標準”。罪的工價就是死。這“死”也不是指肉身百年歸老的死，而是指靈魂永遠的死亡。若說人死如燈滅，如同動物一樣，一死了之的話，那我們活著就沒有甚麼意義了。 　　聖經告訴我們，人的靈魂有一天是要“歸回”的；請問當你離開世界的時候，你將到哪裡去？ 　　耶穌說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”最後我們看這個婦人的改變。她接受了耶穌，就跑去城裡跟人說：“來，你們來看，祂就是彌賽亞，祂就是基督”。她以前孤單不敢見人，但現在卻不再害羞了，她還在眾人面前做見證。透過她的見證，好些撒瑪利亞人都信了耶穌。 　　聖經說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”又說：“人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。”（聖經約翰壹書第五章12節）若你認知基督教的真理，單是頭腦理智上的接受，那你只不過是一個“文化基督徒”；必須接受客觀的真理，而成為主觀的經驗：接受主耶穌基督這個源源不斷湧流的活水，那麼我們就會活出新的生命。不僅如此，神還要把“活水”透過我們的生命，分享給更多的人，同蒙主恩。（賴建鵬）

與主相遇在井旁

賴建鵬

 

人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。（聖經約翰福音第四章14節）

　　理性的認知與生命的改變

有些所謂“文化基督徒”，只在理性上認識追求基督教的真理，把信仰視作一種理念形態。有位從中國來的學者，名叫劉同蘇，他在“從文化基督徒，到有生命的基督徒”一文中，說：“觀念上的改變，不可能叫我們全人發生改變。全人的改變是怎樣的呢？除非你活生生的生命進入主的生命中，耶穌基督的生命進入你活生生的生命中，那才是真正轉變生命的關鍵”。他本來在法律界很有成就，但他放棄高薪，成為傳道人，目的是要讓耶穌基督的生命透過他的生命傳給其他人，叫更多人成為一個有生命的基督徒。筆者青少年時曾經是一個掛名基督徒，雖然受洗了好幾年，有聖經的知識，也會禱告，但若你那時問我，“你是不是一個重生得救的基督徒？”我的回答是：“不是。”感謝神！藉著一次奮興會的講道，聖靈光照我，告訴我，假若那天晚上我離開世界，我不能到天堂去，因為主說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”要進神的國，原來要先“見”，“見”就是明白的意思。你明白屬靈的事嗎？明白神的國嗎？不要只在理性上認定真理，“文化基督徒”是未重生的，是不能得救的；我們要與耶穌基督相見，並接納祂進入我們生命裡，生命才會改變。

　　水與“活水”

聖經約翰福音記載有一個撒瑪利亞婦人，在井旁與主耶穌相見：

耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”婦人說：“我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，祂來了，必將一切的事都告訴我們。”耶穌說：“這和你說話的就是祂。”（聖經約翰福音第四章21至26節）

那時候，婦女們通常在黃昏時，結伴一同打水的，而這個婦人卻在中午烈日時來打水。因為這個婦人在道德上犯了神人所不允許的罪，她不想別人知道她的事，也不要聽人家的責備；罪使人與神與人隔離。但是基督愛罪人，願意親近我們；祂知道，在這個時刻，會有一個婦人出來打水，她需要救恩。 　　主耶穌主動地打開話匣向她要水喝，祂說這話，目的是要從物質的水，引申說明深一層的屬靈活水，那是永遠使人不渴的水！這名婦人說：“你是猶太人，我是撒瑪利亞人，你是一個男人，我是一個女人，為何你開口向我說話？”原來猶太人與撒瑪利亞人不相往來，認為撒瑪利亞人是“雜種”，血統不純正，所以輕視他們。你看，主耶穌打破了種族限制和男女授受不親的觀念，與撒瑪利亞婦人談話。只有主耶穌知道，她需要的是甚麼，告訴她：“你要喝我給你的活水，就永遠不渴；你現在辛辛苦苦打水喝，喝了，還會再渴，還要再喝。”猶太人對活水並不陌生。聖經耶利米書第二章13節說：“我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源。”猶太人為自己鑿開一個池子，是破裂不能存水的池子，不管倒多少水進去，都全部流失。 　　這撒瑪利亞婦人並不明白耶穌的話，問祂說：“先生，你又沒有打水的器具！怎能給我水喝呢？這個井是我們祖宗雅各留給我們的。”她以祖宗為驕傲。很多時候，我們也是這樣，會想：“中國有五千年歷史文化，還需要甚麼？我們的文化歷史就是我們的導師，是我們為人之道。”主耶穌知道那個婦人的問題所在，一步一步地啟迪她，說：“叫你的丈夫來吧！”婦人說：“我沒有丈夫。”主耶穌說：“你講的對，你已經有五個丈夫，現在這個也不是你的丈夫。”主耶穌不是一下子，開門見山，就責備她的罪；而是由她自己承認，看見罪過，謙卑在神面前認罪悔改。

　　井水的功能

井水只能供應人類生活上和身體上的需要，但惟有神所賜的活水，才能滿足我們心靈的飢渴。撒瑪利亞婦人的內心，為普通井水的概念所佔有，心中所想的，都是世上的水；但主耶穌講的是屬靈的水，所以她聽不進去。 　　很多人認為在世上活著，有錢有勢，生活就有把握。所以他們每天都在打水，穿梭於家與井之間，來來去去，忙忙碌碌地幹活；但心靈的深處一直還是飢渴。世上有兩種人，一種是不斷地打水，問他：“人生的目的是甚麼？”他說：“我的人生目的是幹活”；“‘幹活’的目的又是甚麼？”“幹活的目的是為了更好的生活。”另外一種人，是已經打到好多水，已經富有了，但還是認為不夠，還是繼續不斷地爭取，因為還未得到可以滿足他內心空虛的東西，以為世界可以滿足他，結果卻是大失所望。

　　人生兩大悲劇

蕭伯納說：人生有兩個大悲劇，一個是所盼望所爭取的達不到；另一個是所盼望的達到了，也是痛苦，所以人生活在兩個悲劇中。 在加拿大渥太華有一家很大的餐館，館主做了幾十年，從來不休息。有一天，他說身體太疲倦要休息了，就在那天去世了。這令人想到耶穌說：“人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？”人生在世，往往要找些東西，來滿足自己的慾望，但這些東西轉眼之間就消失了。 　　充滿男子氣慨的大文豪，諾貝爾文學獎得主海明威，六十一歲時用手槍自殺；就在名利雙收的時候，了結自己的生命。原來他活著的意義，就是冒險，甚至曾跑到密柄安湖區的森林深處的印第安人部落的區域，去體驗回歸大自然的感覺和冒險的生活。但當他年齡大了，失去了能力，失去了靈魂活著的中心，結果選擇結束自己的生命。老人與海正好代表著他的一生，為著尋覓快樂，一生艱苦奮鬥，所得只不過如老人般巨大的魚骨，雖然得來不易，但到最後，“那大魚已經變成廢物，只得潮水沖它而去”。 　　老人與海也代表著許多活在世上的人，只看到肉體物質的需要與享受，而忽略了生命的糧食，沒有找到生命終極的目標及生命的意義，結果就失敗了。去年香港歌星張國榮自殺身亡，震撼多人；他已爭取到世人所艷羨的“人生最高峰”的地位了，卻墮樓自殺，為甚麼？他所得著的，不是一般人所要追求的嗎？只是他找不到人生的目標，空虛度日，結果就以悲劇收場。 人為甚麼不能滿足？就是離開了活水的泉源，自己築出一個破爛的水池，裝多少水都漏光了，有一天自己的生命也消失了。

　　敬拜真神，不再空虛

當談到敬拜的話題時，撒瑪利亞婦人問起，到底在山上敬拜，還是在耶路撒冷的聖殿敬拜時，耶穌說，敬拜神不是在地域的問題上，真正敬拜神的人，是用心靈和誠實敬拜祂。“心靈和誠實”，原文是“靈和真理”；真理就是主耶穌基督，靈就是“聖靈”，聖靈在我們心中作啟示，感動和光照的工作，從而令我們悔改，接受耶穌基督為我們個人的主和生命的主。 　　耶穌基督說：“我就是道路，真理，生命。”人若要敬拜神，一定要通過耶穌基督。 　　聖靈的工作，就是要叫人為義，為罪，自己責備自己，這就是認罪悔改。當聖靈光照我的時候，我就知道自己是一個罪人。這裡所說的“罪”，不是殺人放火，會使人坐牢的罪；罪的意思是“達不到神的標準”。罪的工價就是死。這“死”也不是指肉身百年歸老的死，而是指靈魂永遠的死亡。若說人死如燈滅，如同動物一樣，一死了之的話，那我們活著就沒有甚麼意義了。 　　聖經告訴我們，人的靈魂有一天是要“歸回”的；請問當你離開世界的時候，你將到哪裡去？ 　　耶穌說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”最後我們看這個婦人的改變。她接受了耶穌，就跑去城裡跟人說：“來，你們來看，祂就是彌賽亞，祂就是基督”。她以前孤單不敢見人，但現在卻不再害羞了，她還在眾人面前做見證。透過她的見證，好些撒瑪利亞人都信了耶穌。 　　聖經說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”又說：“人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。”（聖經約翰壹書第五章12節）若你認知基督教的真理，單是頭腦理智上的接受，那你只不過是一個“文化基督徒”；必須接受客觀的真理，而成為主觀的經驗：接受主耶穌基督這個源源不斷湧流的活水，那麼我們就會活出新的生命。不僅如此，神還要把“活水”透過我們的生命，分享給更多的人，同蒙主恩。（賴建鵬）

金燈臺活頁刊第一一四期　04.11打開這綱站可听到詩歌http://www.youtube.com/watch?v=nH20ZdKROo8

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金燈臺活頁刊第一一四期　04.11

 

感人歌詞，彩虹人生

賴建鵬

10年前我與內子有機會到香港與陳子明弟兄認識，陳弟兄曾在1989年間在香港晨曦會戒毒中心蒙劉民和牧師苦心輔導，多次迫切禱告，終於戒毒成功，之後成為劉牧師得力同工，協助許多道友信靠福音，在基督裡成為新人，脫離毒癮苦海，及不再落入黑道傷害人罪行。陳弟兄邀請我們到一戒毒村，與戒毒朋友們有一天的相聚及証道的機會。聚會中很多的詩歌令我深受感動，有很多的詩歌是他們所寫，他們信主後生命得以改變，心中充滿感恩。歌詞描繪他們如何與黑暗的過往道別，迎接生命中嶄新的未來；如何擦乾痛苦的眼淚，換上動人的笑靨；如何與罪惡的世界隔絕，享受上帝的慈愛豐盛。

以下是一首代表他們的心聲， 名《恩曲》

無數苦惱全隨浪水逝去，樂意高歌心中惡盡除。

忘掉往日往昔淚，今救恩在心內，

 

上帝恩典一生永伴隨。曾落泊失意流離在惡夢裡，

幸救主施恩典庇佑時。迷路漢現已醒悟，

今救主在心內，願與君共唱恩曲千千句。

常立志將救主愛頌唱時時，常願意分享基督無遲疑。

唯望信、望、愛俱在，將救恩藏心內，

邁向前路有主愛永伴隨。 (互愛詩歌精選)

他們曾經歷生命幽谷、死亡泥沼、罪惡深淵。他們掙扎的生命，雖然軟弱，但卻彰顯上帝的慈愛及全能。上帝已將淚水化做彩虹，將苦難化為祝福，他們能絕處逢生，乃因福音的大能。經過上帝的醫治與安慰，便能從心底發出動人的迴聲；而那種歌聲的深度及寬廣，唯有經歷生命的熬練方能獲得。他們的見証及歌聲，一句句鼓動人們的心扉，令人聽了不禁流下感恩及歡樂的淚水。

台灣晨曦會所唱的詩歌中，其中一首是我最為感動，歌詞如下：

「我帶著使命向前走，要喚醒吸毒的朋友，

縱然流血的時候，我也永遠不回頭，

我帶著異象向前走，要看到戒毒的宣教，

將福音傳遍世界每角落。」（調與「宣教的中國」一樣）

是的，福音是神的大能，要救一切相信的。福音能釋放一切被罪惡被毒品所捆綁的人，凡口裡承認，心裡相信的人，都必蒙主恩，得自由，在基督裡成為新造的人。打開這綱站可听到詩歌http://www.youtube.com/watch?v=-S0seGKxYbE

 

如歌的生命

賴建鵬

１．前我人生極不和諧，心中滿苦愁， 　　因為被罪惡的重擔，緊壓我心頭。

２．我的生命已經得著，奇妙大改變， 　　當我信耶穌為救主，罪惡蒙赦免。

我心裡有一新歌，自從救主釋放我， 　　　我心裡有一新歌，是天上美妙音樂； 　　　我眾罪己蒙洗脫，藉加略山的寶血， 　　　 [青年聖歌]

除去小溪中的嶙石，清溪就不再潺潺詠唱。除去人生中的低調，生命就不再擁有樂章。

— 飛陽

譜寫樂章的只有七個音符 — DO RE MI FA SO LA TI。有人譜寫的歌曲悅耳動聽，而有人作的曲子卻平凡單調，原因是各人的靈感不同。

人生好像一首詩歌，同樣在乎我們的生命裡有沒有「靈感」﹐即聖靈的感動與生命的歷練。人生有如鋼琴一樣，如果琴鍵只有白色而沒有黑色的，彈出的優美音色旋律肯定就遠沒有那樣豐富多彩了。生命若沒有挫折、艱難、打擊，就會顯得乏味單調。我們所遇到的挫折與苦難，正好像鋼琴上黑鍵。當鋼琴家的手指在黑﹑白兩色的琴鍵上飛舞時，就能彈奏出旋律動人的樂章。

在人生的道路上，有時是晴朗的籃天，安適無憂﹔有時是漆黑的深夜，恐慌悲傷。但神往往會使用苦難之火﹐煉就我們生命中帶有真正質素的樂段，在我們所遭遇的逆境﹑苦楚中﹐彈奏出嘹亮雄渾的旋律。如果我們在風暴肆虐，雷雨交加之時﹐卻能唱出動聽的信心之歌，人們聽了就不能不讚嘆神的恩典和大能。

當我們願意與神共譜生命的樂章時，人們必從我們生命的旋律中聽到屬天的優美音色，那是諧悅的和聲和平安喜樂的韻律。神的愛和聖靈的感動會隨著我們生命樂章的旋律，激勵﹑祝福人們。

我們若要唱信心之歌，是決不能從環境中去取材料，也不能從自己本身去得靈感的。而是以信心從神的本身去取材，去得靈感。

「耶和華是我的詩歌」這是詩人美好見証的宜稱：神就是他的詩歌，是他靈感的泉源，惟有祂才是我們永不止息的歌唱，譜寫生命美皕樂章。

打開這綱站可听到詩歌http://www.remusicas.org/videos/-;a4_v0l7bU0Y.html

苦難與祝福

賴建鵬牧師【遠東福音廣播電台訪問】

陳馮翠璧記錄

有人說：賴建鵬牧師，是現代的約伯。

賴師母因患有類風濕關節炎，長期行動不方便，更曾有十二次的手術紀錄；而賴牧師的小兒子亦因智力問題，不能照顧自己。賴牧師不單要牧養教會及弟兄姊妹，亦要肩擔起家庭的瑣務，十分勞苦。

一九九七年十月，賴牧師從家庭醫生口中得知自己患上末期鼻咽癌，這位家庭的支柱，突然得病，心中著實是非常難過。在那一刻，賴牧師感到好像被判死刑，腦海中出現了一幅幅以往曾接觸的病人垂死掙扎的圖畫；他感到十分難受，很痛苦。當賴師母及他們的兒子得知這消息，一家人亦不禁流淚大哭。

但賴牧師並沒有沮喪，他與家人一起讀聖經時，他們唸到希伯來書第四章時，他們得到很深的體會：

「因我們的大祭師並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試

探，與我們一樣：只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼地

來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」

神藉著祂的話語安慰賴牧師，叫他不要害怕。賴牧師知道神自有祂的美意，便與家人一起禱告，願意順服接受。賴牧師明白到神藉著痛苦讓他學習順服，也深信主必醫治。

在接受放射性治療期間，賴牧師亦曾因身體軟弱而受到撒旦的試探，但當他回顧整個過程，他體會到神的保守、看顧，神真真正正顧念他。在這段治療期間的四個多中，他深深感受到神的應許、醫治、及大能是何等奇妙及真實。

終於，在一九九八年三月九日，醫生宣佈賴牧師體內的癌細胞已經消失，感謝神。

患病中及病後，賴牧師的身體上起了兩種大的變化：

一、由於接受放射性治療，賴牧師的分味功能受到破壞，吃所有東西

皆是苦味，水變成苦水。病癒至今，喉嚨也小痛、口渴，許多美

味食物難進口。

二、賴牧師覺得自己比以往感性得多。未知何故，每當看到別人因病

受苦、或讀一篇感人的見證，淚水奪眶而流。原來這也是「八福

」中的一福—「哀慟的人有福了」。他說「男子漢，流血不流淚

」的教導是錯誤的。

賴牧師經歷過苦難後，他體會到苦難與祝福是一對雙胞胎，苦難先來，祝福隨後而來，神必把苦難變成祝福。因此，賴牧師覺得自己最少領受了神五個大的祝福：

一、對神的認識更深。

約伯受苦後他說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」賴牧

師經這次水深火熱、出生入死的經歷後，同樣經歷了神的安慰與

應許。他常對人見證說：「神是永不失信的主，祂的應許永不落

空。」

二、一家人更加相親相愛，珍惜家人的相聚，一起禱告，一起分享分

擔，這是一種永不止息的愛。

三、經歷了肢體的愛。

無論是認識與不認識的肢體，在治療期間都為他代禱及關心他，

使他十分感動。更寶貴的是，神常為他到各教會及團契（本地或

遠地）証道及見證的機會。

四、讓他更明白病人的痛苦，因為他也曾親歷苦難。神讓他更有力地

向人傳揚主的愛、主的救恩。以往是病友找他傾談，現在他是主

動探訪病友，透過長途電話、郵電及到醫院、病患者家中探訪，

只要他知道別人有需要，他便樂意地到他們中間。正如賴牧師所

言，以往三十年傳福音中，接觸十多位患癌者病人；但在這五年

間，卻已接觸、探訪超過一百位，且大部份都願意決志信主。榮

耀主名。

五、賴牧師覺得傳福音的異象擴大了。以往賴牧師常向中國人及高棉

人傳福音，也帶領多人歸主，但向外國人傳福音時，只感到是一

份責任，所以從未帶領一人歸主。但在病期間及病後，向外國人

如印度人、黑人、美國人及加拿大人，傳福音時卻有多人決志信

主。他說：「原來傳福音不僅是要盡責任，乃要加上負擔及愛心，不

論何族人也會因福音而信主的。

賴牧師親身感到神的愛，他的苦難不是白白的受，在受苦的日子中，他經歷了是神的美意，神親自的拖帶引領。

賴牧師常對人說：「他的兩種變化（身體及感性）及五個祝福，就好像「五餅二魚」一樣，敬虔地獻上給恩主。在主手中，主必使用，讓更多靈裡飢渴的人得主的救恩，身心靈創傷的人，蒙主安撫醫治，榮耀歸主名。

 

打開這綱站可听到 詩歌http://www.youtube.com/watch?v=pgOAJfWBFUk&feature=share