彩虹小品

1. 傳道人與蒙召

賴建鵬

 

傳道人（無論是教會牧師，宣教士，或福音機構同工），不是一般的職業，不像一般的職業只要有一份證書或一項技能，就可以應聘為職員。有些人認為只要修完神學課程，獲得學位證書，就可擔任教牧或宣教士；也有教會認為只要受聘者有神學學位就可放心聘請為傳道同工。筆者認為一個要成為神所使用的傳道人的人，必須具有四個共識：必須蒙神呼召與差遣，必須有好牧者之心，必須有為父之心，同時必須要堅持神的託付。

人必須清楚自己的蒙召，才能靠主大膽的憑着信心，踏上事主蒙福之路，而絕對不是憑着熱心自告奮勇。人的勸勉，事工的需要，或者長輩的勉勵，都不能代替神的呼召！沒有神的呼召與差遣，就不應任傳道聖職，沒有神的呼召，人也不能作神的工。人若蒙召，就會甘心放下高職厚薪，全時間在教會或福音機構牧養群羊；人若蒙召，就會放下大城市的安舒生活，離鄉別井，到世界各處窮苦或還未開化的民族中傳揚真道，尋找迷羊。沒有神的呼召的傳道人一遇困難挫折，往往容易半途而廢。

蒙召與差遣

在聖經中，“蒙召”有兩種意義。一種是指人蒙召得救，神把信徒從世界中召出來（彼前二：9）。另一種是“蒙召”作傳道的人，如摩西（出四：10），耶利米（耶一：6），以賽亞（賽六：8），保羅（徒二六：13-23）等等，蒙神呼召作祂的工人。被呼召作傳道的人是要承擔大使命，正如主耶穌對保羅說：“我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。”（徒二六：18）
當摩西被召去帶領神的選民出埃及的時候，他聽到神的呼召，明白神要他做甚麼，看見了未來事奉的方向（出三：1-22）。當上帝呼召耶利米成為“列國的先知”時（耶一：5），耶利米只是一個來自耶路撒冷附近小鎮的祭司；他被指派一個非常艱難的任務，主要是向轉離上帝的猶大人，宣告上帝對他們的審判。保羅在往大馬色的路上，遇見屬天的異象：“你起來站着，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。”（徒二六：16）當他順服那異象而行後，整個人生都改變了，同時也改變了許許多多他所接觸的人的一生。
“一個真正的傳道人，並非出於自己的揀選，而是由於神呼召的權能。根據聖經，我們可以這樣下一個結論，神所呼召的人，很少有人，或者根本沒有人，是沒有經過相當掙扎就降服那呼召的。”（註1）蒙召的人將自己奉獻給神，是表明對神的順服；不自以為是，願凡事讓主居首位，在生命中掌王權。既是出於神的呼召與差遣，我們就不能憑自己能力作甚麼；既是出於神的呼召與差遣，我們的事奉就不是由於自己，而是按照主的旨意去事奉。

蒙召與印證

當神呼召摩西的時候，正在野地放牧，盡他牧人的職分，盡心做着他的日常工作（出三：1）；當神呼召基甸時，基甸“正在酒醡那裏打麥子，為要防備米甸人。”（士六：11）；當以利沙被揀選時，他正在田裏耕地趕牛（王上一九：19-21）；當主耶穌呼召雅各和約翰時，他們正在補魚網（可一：19）。保羅則是正在大發熱心迫害基督徒時，被基督光照呼召（徒九：1-6）。要作傳道人，必須有一個特殊及明顯的蒙召經歷，若自己沒有蒙召的經歷就天真地踏上教牧或宣教之路，在事奉的路程中往往就會經不起各種打擊而喪志退後。此外，還有一些人是因讀書不成，或找不到工作而去讀神學，他們以為有了神學文憑，就可在教會當職業傳道，其表現就是閒散怠惰，懶於預備講章，得過且過，順人意憑己見而作事，結果，他所牧養的教會蒙受虧損，主的名也蒙受虧損，可惜之至。

最近在渥太華華人宣道會（Ottawa Chinese Alliance Church）的臉書（facebook）讀到楊慶球師母的短文，深有共鳴，今摘錄如下：“自小在教會長大，又當師母多年，丈夫是神學院老師，見盡不少牧師傳道，有成功的，有失敗的，有越做越有心志的牧者，有失去熱誠的職業傳道；有盡心竭力而至心力交瘁的，也有不思進取，閒散怠惰的。對傳道人來說，甚麼是重要的呢？是召命。召命能叫我們任勞任怨，不計較個人得失，不介意別人的評價，不跟人比較…強烈的使命感叫人擺上一切。”

蒙召作傳道的人，他的心裏是焦急服事主的；不是別人催促，而是自發的，一心以神的事為念。主耶穌說：“豈不知我應當以我父的事為念嗎？”（路二：49）使徒保羅教導提摩太說：“你要以宣讀，勸勉，教導為念…並要在此專心…”（提前四：13-15）。“若不傳福音，我便有禍了！”（林前九：16）保羅在雅典時，“看見滿城都是偶像，就心裏着急”（徒一七：16）。一個被神選召的人，是不會不以神的事為念，不會不專心，不會不焦急服事主。“務要傳道！無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐…”（提後四：2）使徒保羅的目標，是要把福音傳給更多人，叫人相信耶穌，罪得赦免，得享永生。神的工人最有力的印證，就是有神的同在和工作的果效，他也會受到別的神僕所敬佩。

傳道人與配偶

蒙召作傳道的人，在結婚前必須與對象同心嚴格尋求神的引導。否則，“二人若不同心，豈能同行呢？”（摩三：3）已結了婚的弟兄或姐妹，若有蒙召獻身傳道的感動，就要夫婦兩人都有同樣的感動，才可走上全時間傳道的路。若對方還沒有此感動，就要再等候，深信若為神旨意，時候一到祂必成就。傳道人與配偶要有相同的異象，相同的負擔，才能同甘苦而共進。
當我在香港修讀神學時，把邊雲波先生那感人的小冊獻給無名的傳道者，寄給在柬埔寨我心愛的姐妹，期望她看後與我有共鳴，願意與我同作一對無名的傳道。感謝主，她在法國留學期間，很清楚神的呼召後，才答應與我同赴宣教路（她在此之前曾在一次培靈會將身心獻為活祭）。我們1973年在渥太華，以及1989在溫哥華，憑信心全力以赴作開荒和牧會聖工，同甘苦同共進，蒙主保守和賜福。
蒙召與承擔聖工，乃為神所賜的，我們須以戰戰兢兢的心，警醒忠心事主，直至見主面。

蒙召而甘心受苦

牧養教會和傳福音，為主工作，並不是常人所想像的那麼簡單；其艱難和孤單，以及身心靈所受之痛苦，往往不是局外人所能體會及明白的。工作勞苦，生活貧乏，受從人而來的創傷，確是使許多傳道者度盡酸甜苦辣的歲月；但眼見許多人的生命因信主而改變，從不信至相信，從黑暗至光明，從憂慮至喜樂，從被捆綁至得釋放，比較之下，我們就不介意了。雖然辛酸，但還是十分值得。使徒保羅說：“我們既然蒙憐憫，受了這職分就不喪膽…四面受敵卻不被困住，心裏作難卻不至失望，遭逼迫卻不被丟棄，打倒了卻不至死亡；身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。…似乎要死，卻是活着的…似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。”（參林後四：1,8-11；六：9-10）在我們傳道人的路上雖然充滿了荊棘，充滿着痛苦；但經過風雨的磨礪，我們的生命就更能發揮傳道人固有的光彩和價值，神會更大使用我們。我們蒙召而作主工，當受打擊時，就要深信主必讓我們因苦難和打擊而得福，並且主能透過我們的苦難而使人蒙恩，因為在苦難中我們經歷了神的安慰和醫治，就能安慰他人，分擔他們的苦楚。

結語

耶穌說：“不是你們揀選了我，是我揀選了你們；並且分派［差遣］你們去結果子，叫你們的果子常存…”（約一五：16）結果子就是供應生命，真正的事奉就是讓人得生命。主耶穌說：“來跟從我，我必叫你得人如得魚一樣。”（可一：17）保羅說：“報福音，傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。”（羅一○：15）

 

（註1）摘自陶恕（A.W. Tozer，1897-1963）著“傳道人的呼召”一文。

金燈臺活頁刊第177期　2015.5
作者賴建鵬牧師為渥太華華人宣道會及溫哥華活泉宣道會創會牧師，現已退休，設有網站www.rainbowpaullai.com

插圖：Agnes Leung（agnesleung.com）

 

“除了爱，我一无所有”  

 

——怀念杏林子姊妹

 

2013/4/12 14:44:25

 

读者:2708

 

■赖建鹏

 

生命季刊   第25期 2003年3月

 

    作家杏林子（刘侠女士）于2003年2月8日零晨在台湾逝世，消息传来，震惊各界。当我从网路上看到这个消息时，心中有着无限伤感。过去我在证道中，以及在辅导那些在苦难中挣扎、深觉生命无意义而陷入绝望的人时，常将杏林子姊妹的生命见证分享给他们。听者无不感动，因此振奋起来，学习她勇于面对苦难的精神，并以苦难为祝福的属灵功课。现在敬爱的杏林子安息主怀了。她虽然走了，但仍借着自己的著作和生命的见证，向我们说话。

 

 

 

杏林子从12岁时就患了类风湿性关节炎，数十年来的痛楚，剧痛入心，瘫痪不能行动，却能凭着信仰及单纯的爱心创立了“伊甸残障福利基金”。她以惊人的生命力为千万丧志的人带来盼望，更为数不尽的残障人士带来生命的转机。

 

 

 

1977年她的第一本创作是《生之歌》，最后的遗作是《美丽人生的二十二种宝典》，一生中共写了30多本书。她经过各种痛苦的试炼，将生命的感受，用血和泪换来的经历，来劝勉读者。山的风貌神韵、水的流动响声、一花一草、一树一鸟，都能激起她对神所创造的大自然的回应，她写人、写情、写挣扎，她热爱生命，都能从字里行间流露出来，她的文章充满着激励和安慰。

 

 

 

杏林子在《生命颂》一书中有一段对苦难的感受，十分宝贵∶

 

 

 

“没有被烈日灼伤过的皮肤，

 

 

 

永远不知树荫的清凉，

 

 

 

没有流过眼泪的双目，

 

 

 

也永远不了解人间的疾苦。”

 

 

 

她曾提及30多年前，父亲因爱女心切，盼望医学界早日发现新疗法而答应医师把她的病例作为学术示范。主治大夫经常把她抬到大礼堂、讲台，让大夫们讲解类风湿病因及病况，讲者讲得头头是道，听者听得津津有味，但她却羞辱万分。她感到自己像动物园猴子般地任人展览参观；她恨不得自己可以把头重重埋进洞里。但自从她信了耶稣后，生命起了极大的变化，她由悲伤、哭泣、绝望变至喜乐、积极、乐观。

 

 

 

在各地领会时，她常被抬到台上分享见证。她的心情极为欢愉，她不仅不以福音为耻，更不再以自己行动不便及疾病缠身为羞耻，乃以报佳音传信息为美好脚踪，以夸主的恩典在她软弱身上显出能力为乐。她再不以她的病例作为学术示范，盼望医学发现有新治疗；如今在讲台现身说法的生命见证，使无数身心灵受创伤的人们得医治，蒙安慰，面向人生。

 

 

 

16岁那年，有一个晚上，夜幕低垂，她疼痛难受而哭泣时，然而在黑暗中感受主的同在，眼虽看不见主，也听不见声音，但却清楚感受主以温柔的手抚慰她。就在那一刹那间，那压在肩头的千斤重担卸去了，忧伤消失了。在这之前，她曾哭过，恸过，挣扎，不时扪心自问，为什么苦难临到她？忽有一个微声告诉她∶因为要在你身上显出神的作为。她因自己的遭遇，开始帮助与她有同样痛苦的人，她在病床上流过失望、伤心的眼泪，而现在“流泪谷”却成为“秋雨之福”。

 

 

 

原本会摧毁她身心灵的疾病的力量，因着认识了生命之主也随之消失了，换言之，她对人间痛苦的恐惧完全消逝，在爱中接受了主给她的使命。

 

 

 

她曾说，很多人往往把残障者定形，以为盲人只会按摩、算命，肢障者只会刻印、修理钟表。事实上，除了他们身体的某一部份机能障碍外，他们的智慧、能力并不输给一般人。只要给予适当的机会，他们就能将他们才能发挥出来，贡献给社会。

 

 

 

在她鼓励及名师栽培之下，“伊甸喜乐四重唱”成为国际闻名乐队，透过曼妙的乐章，深刻的歌词，使他们领悟“生命”是上帝的计划，“缺憾”是化装的祝福；而生命的光彩往往要经过痛苦的磨炼，他们的见证及歌声，带给那些在黑暗中感到绝望的人们再生的盼望。

 

 

 

杏林子生前常说∶“除了爱，我一无所有。”是的，杏林子的生命是爱的生命，她是爱的传递者。有了主，就有了爱。主透过苦难塑造她的生命，叫她活出像主自己的样子，把真爱传播人间。杏林子的妈妈常向人说∶“若不是神迹，一个只有小学毕业的她，怎能在文学、社会和信仰上有那么大的贡献！”她伤残多病尚且付出那么多，怎能不感动健康、有才华的人与她同担“双福使命”（福音和福利），有许多作家和音乐家都不计酬劳在“伊甸”为伤残人士服务，教写作和音乐。神就是爱，她有了爱，把小爱化为大爱，创立了伊甸残障基金会，她在该会工作多年，从未领过薪水，平日仅靠版税维持生活。

 

 

 

她因信靠主而重拾生命，她说∶“神让世人看见一个人即使在百般磨难，病体支离中，仍然能活出生命的精华来。不再挣扎，不再流泪，有的只是长江大河般的平稳壮阔，便是大风大浪亦能包容。痛苦打击常会临到，但这一切都会帮助我们更认识自己；同时在不断尝试中成长，肯定自己生命的价值。人生的道路各不相同，重要的是用什么样的心态去走。什么样的生活方式也不重要，重要的是你给自己的生活赋予什么样的内涵和意义。”杏林子常对残障人士及长期患病的人们说∶“一个人失去健康算不得甚么不幸，最要紧的是要有纯正的信仰、健全的心理、正确的人生方向及朝气蓬勃的生命力。”

 

 

 

其实，许多人心灵上都患有残碍创伤症，甚至比身体上的残碍更痛苦，但因读了她的著作及她那感人的生命见证，使生命得重整，心灵得启迪，心理得健全。

 

 

 

她写的书，文字简洁，感性温柔，常洋溢一股毫不怨天尤人、不向苦难低头的坚毅精神，字里行间充满积极、乐观，以幽默来描述人生百态及生命的各种挑战，令读者读了会振奋人心而发出无比的赞叹。人读了她的著作，不但分享了她的生命，更因她而得享基督生命与爱的祝福。

 

 

 

1992年她大病一场，因为修补下巴而进出医院，动了几次大手术。在锥心的痛苦煎熬下，她跟神说她要放弃不想再活了，求神接她回天家。就在那时候，她突然听到从医院病床的房外传来《奇异恩典》的诗歌，让她深信是上帝在安慰她，给她力量，使她再次坚强地活下去。

 

 

 

刘侠生前写作不辍，从1977年发表第一本创作《生之歌》，此后保持每年都有新作问世，创作多达百万字，先后出版多本文集，包括《杏林小记》、《另一种爱情》、《重入红尘》、《行到水穷处》、《感谢玫瑰有刺》、《相思深不深》、《现代寓言》、《生之歌》、《生之颂》、《心灵品管》、《留白的青春，叛逆的岁月》、《生命之歌》、《身边的爱情故事》、《阿丹老爸》等散文，报导文学与有声书，并于去年七月出版她首部图画书《好小子，乔比》，叙述一只名叫乔比的猫咪离家出走的故事。

 

 

 

她所写的励志小品广受欢迎，每寒暑假在台湾被中学选为假期读物。她的成长故事曾被香港教育出版社选为中学生编辑的文集，在马来西亚成为畅销书前三名的作家之一。她有60多件作品，包括40多出剧本，16本散文，两本小说，还有专辑及编著的作品。杏林子的一生是贡献社会的人生，她的文学作品、生命见证赢得奖赏及崇高荣誉不计其数。

 

 

 

最近杏林子为了响应台湾社会推行的“反冷漠运动”而写了一篇文章《给我们的心加点热度》。我们从这篇文章中看到她的用心和积极的鼓励，充满信心的口气洋溢于文字中：

 

 

 

“我倒想起一件久远的往事。至少己经超过三十年，我的腿部刚刚动完两次手术，恢复我行走的自由。有一天有事外出，晚上回来时，突然下起蒙蒙细雨，巷口离家门大约有两百公尺的距离，没有带雨具，行动又不方便，心中虽然有点焦灼，也只好冒着雨踽踽而行。

 

 

 

“走了不多久，忽然身后伸过来一把伞，回头一看，是一位面貌姣好的女孩，对着我微笑，我告诉她，我的家就在前面不远，她点点头。一路上我们几乎没有交谈，默默地并肩而行，到了家门口，我再次谢谢她，她笑了笑，转身离去。

 

 

 

“自始至终，我不知道她是谁，家住何处，从此也未再见过她，但雨中伸过来的一把伞，以及那张姣美的笑脸，有如寒夜中的一盏灯，常在我的记忆中闪烁着温暖的亮光。

 

 

 

“比诸现今社会的乱象，人与人之间的疏离，仿佛离那个鸡犬相闻，声息相通的时代己经很久了，缅怀起往日那种温馨的岁月，浓郁的人情味，仍不免唏嘘感慨，是真的人心变了，我们的社会越来越沉沦了吗？其实还是有许多有心人，只不过习惯把感情放在心里，不擅表达，久而久之，给人的感觉似乎就是冷漠了。

 

 

 

“如果我们先从自己开始，多关怀我们四周的亲人朋友，一句鼓励的话语，一个亲切的微笑，一个温暖的拥抱，一份设身处地的同情心，一时或许看不出显著的改变，但若人人都能付出他的那一份，持之以恒，影响将是无可估计的。”（摘录自2月9日联合新闻网“刘侠遗爱人间”）

 

 

 

在她最后的一本《打破古董》散文集里，预留下了遗嘱。其中说，无形遗产如祝福及爱要留给家人及天下人，至于有形的眼角膜捐给需要的人，躯体留给医院做病理解剖。立遗嘱不减幽默，说既有益于医学，又省丧葬费。现在她己离世，家人照着她的遗嘱执行。她把爱永远留在大家的心中，她一生的和她的著作会成为千万人的激励。刘侠于《好生好死》一文中说，“有一日，当我离去，请勿用挽联把我包围，请勿用鲜花将我堆砌，请勿用歌功颂德的文字追悼我，请勿用眼泪和哭声埋葬我，我己前赴一个神秘的约会啊！我多么希望你们欢欢喜喜，如同我的欢喜一样┅┅”

 

 

 

刘侠一生爱父母、爱兄弟姊妹、爱朋友、爱大自然、爱天地万物，更爱残障的孩子┅┅。为尊重刘侠之心愿，刘侠治丧委员会于2月22日上午10时至下午4时，以音乐、以绿意、以花香，在绿意盎然的大安森林公园中，举办两场《欢喜赴约——刘侠佳美脚踪怀思音乐会》。现场布置了“刘侠佳美脚踪之路”，与会众分享刘侠在信仰、在文学、在推动社会福利以及与病痛奋斗的过程。刘侠和类风湿性关节缠斗近50年，即使每天承受着身体的狂痛，却始终热爱生命，积极争取身心障碍者福利，她更以赢弱的身体、文字、大爱，鼓励那些遇到困顿的人。

 

 

 

除了台湾为杏林子举行怀思音乐会，在香港、滨城、吉隆坡等城市，许多热爱她的读者同步举办追思礼拜。

 

 

 

在台湾举办的杏林子追思礼拜上，基督徒老艺人孙越说：

 

 

 

“刘侠是一个为别人什么都做的人，对自己毫不在心，我看她的文章感动，听她的广播感动，我看到她的为人，她的人格，我更加感动。今天我跟老朋友告别时，我知道她到哪里去，而那是一个好得无比的地方，那里没有疾病、痛苦，有的是平安。我相信不久将来，我也可到那里跟她相会┅┅”

 

 

 

 

 

 

 

赖建鹏牧师，曾在北美植堂、牧会，已退休, 著有《雨后彩虹》，编有《恩雨云彩见证集》。

 

流淚撒種，歡呼收割

 

http://www.7g.tv/node/583

 

[轉錄自{金燈臺] 第176期　2015.3

 

賴建鵬

 

 

 

耶穌說：“一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”（約一二：24）

 

主耶穌是一粒麥子被釘死在十架上，這一粒種子能結出許多子粒來。祂不僅說出祂的死，成全了世人的救贖，更也說出有許多愛主愛人的宣教士和信徒，為着傳福音之故，視死如歸，有如一粒麥子，願意埋葬在土裏，經破殼發苗而長，不經多日，就結出許多果子了。

 

與主同死，同埋葬才能活出“新我”—基督的生命，正如保羅說：“不再是我，乃是基督”（加二：20）。我們若有了這樣的生命，才能感染人歸信主，撒種傳福音才有豐收。主耶穌說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（可八：34）我們“老我”的生命是一切都以自我為中心；主耶穌倒空自己，成為人子以至奴僕的樣式，極謙卑到一個地步甚至死在十字架上，因着祂以身作則並豎立榜樣，祂要求門徒們也如此效法祂。我們若要成為一個真正跟隨主的人，必須不再以自我中心去事奉神，不再以自我中心去待人接物。我們要讓主作主，在神在人面前謙卑柔和，這樣的撒種方能歡呼收割。我們的行事為人，不再過着體貼肉體，而是體貼聖靈的生活。作為耶穌的跟隨者，必須“捨己”，時刻與主同死。“捨己”不僅是成熟屬靈生命的實踐，更是在撒種—傳福音時，隨時為主而殉道。是的，“那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！”（詩一二六：6）

 

 

 

司布真（C. H. Spurgeon, 1834-92）在其靈修著作The Cheque Book of the Bank of Faith（中譯：信心的支票簿）中有一篇文章（十月十八日）如此說：

 

“撒種時流汗流淚是合宜的，因為太乾的土地長不出東西來；那熱切流淚的禱告，可以澆灌沃土，使種子快快發芽；淚水中的鹽分，也可防止好種子被蟲咬；迫切祈求的心，更可加速其生命的成長。…對別人靈魂深度的關懷，是成就主的教訓及聖工所必須的。…你必要見到你勞苦的果效，那樣的豐收會給你無限的歡欣喜樂，那是貧瘠的土壤所無法提供的。當你的雙眼因淚水而迷糊時，想像那未來榮耀的黃金冠冕，今日所承擔的失望勞苦，就只不過是至暫至輕的苦楚！因為豐收時的至樂，就是最大的報償。”（註1）

 

當那些被擄到巴比倫的猶太人回歸到錫安時，帶去的麥子是極度有限，若不趁早拿去種植，日子久了會吃光，還是不得不流着眼淚，把有限的麥子，存着惋惜的心去撒種。回想我們過去未信主的日子，也被撒但所擄，沒有自由，在罪中生活，何等痛苦。感謝主，有人把福音的種子撒在我們心中，我們接受了，主釋放了我們，使我們蒙恩得救。如今我們也要殷勤迫切，把福音種子，撒在那些未蒙恩得救的人心田上，好叫他們有機會，與我們一樣蒙恩得救。撒去的種子是有限，但收割時是無限，是多而又多。其實我們為主盡力，盡心，盡性的去傳福音，在人看來我們擺上的不是很多，但當聖靈同工時，必是無限的大豐收，無怪詩人說：“必歡呼收割。”（詩一二六：5）

 

我們若要撒種—傳福音，身上一定要有“種子”，要有“神的道”。這不只在口中，我們更要在生命中活出神的道。撒種時要殷勤，更要撒播愛心；殷勤禱告，開墾，澆灌，鬆土，神必叫它生長。撒種必定經歷挑戰，會面對困難和痛苦；撒但會想盡辦法攔阻我們，使我們心生恐懼，知難而退，灰心喪志，不敢走出去！但神向我們應許保證，一定會“歡樂帶禾捆回來”。我們只要克盡己責，其餘的便交給神，深信在主裏所有的勞苦，血汗淚水，是不會徒然，是值得的。時候一到，必有豐收。

 

懶惰的人看風望雲，必不撒種，也不收割（傳一一：4），但勤奮的人卻要播種。我們要像耶穌一般，總是把好種子遍撒各處。上帝自會負責種子落在何處，以及它如何生長。最重要的是，我們要去撒種。http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MjM3NzcyNA==&mid=206163840&idx=1&sn=ba1fbc229960c408fec86cc1fdec4b89&scene=5#rd

藉我赐恩福——患癌开启事奉新路[2]

10奇妙救主, 无比慈爱

我妹妹的好朋友惠尼, 她的丈夫布恩病危在温哥华中央医院，医生告诉他们这个晚上会随时死亡,我听后说我要即去医院探布恩。那个晚上，我每醒来，就為布恩祷告，求主保存他的生命 直致我次日能及时赶到医院, 讲主的救恩给他听，让他又信了才离开世界。

我心焦之下，在第三次喊叫他时布恩，「我是阿馨，主耶穌派来把祂的救恩告诉你！」他突然把眼睛张开！！我吓然定一定神，我实在意想不到, 他对这几句说话有如此迅速的反应，叫我惊喜万分。趁着这个宝贵机会，我快快把救恩陈明给布恩，然后问他：「你愿不愿意接受主耶穌成為你的救赎主？」他清楚地点头接受。感谢讚美主！！何等奇妙的救主！！布恩立即成為神的儿女！！

完美的神又预备中信癌症, 关怀小组顾问赖建鹏牧师, 為布恩在病床上施行洗礼，他的家人、亲戚、朋友及我们两个义工 一起看见赖牧师问布恩是是否清楚自己得救，并能到天父那裡去，他分别两次点头！见証这个重大意义的时刻，见証我们的神无比的慈爱；[祂愿意万人得救，不想一人沉沦]。司徒素馨写於2007年11 月30日

 

11初闻福音，坚信真神

在Portland我们在团契及主日崇拜见证及証道，在匆忙数天事奉中,有机会向一癌友,四十多岁之Choy君夫妇传福音，很快地,他们就决志信主。Choy弟兄在极痛楚时，常请太太朗读圣经及為他祷告。两週后Choy弟兄安然离世。Choy太及儿女们不久就受洗在教会热心事奉。

12生命第一次祷告

 

在加卡里的一个[分享及癌症讲座会]中,我们认识了一位貌美年轻的姐妹她分享了她因患病,生命便变得有意义的见証, 她说;[ 当我被証实患有癌病时，我的心情非常沉重和悲伤。生命巨变，确实无助。人生好像已经到了尽头。剎那之闁，我像一隻断了线的纸鷂，一向喜欢买新衣裳的我，顿时完全提不起兴趣和勇气入货；恐怕没有穿著的机会，甚至将来会变成「陪葬品」。在走投无路的景况下，竟然偷偷地发出了我人生第一次的祷告；我希望透过祈祷向神说出我内心的痛苦，眼泪也不期然地流下来，当我祷告完毕，心情竟然变得异常平静，内心的挣扎和埋怨都相继停止，重担也好像已被卸下。之后，我便决定去找一间合适的教会，寻找这个又真又活的全能真神. 生命不在乎长短，而在乎有没有意义。当我找著了主耶穌，我的生命便变得有意义。]

 

           行過死蔭的幽谷              何李梅麗 (2/25/2015)  

    “我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在 —“ (詩23:4)

(一) 起因

2015年初開始，老伴何衛中牧師身體一直有毛病，初時是便秘，後來是胃痛需要常看醫生，曾經一週內就去了三次。第一次去照 X 光 ，說是糞便充塞內腸 ，可能是胃痛原因 。第二次再去 ，吊了1000 cc 點滴，但是胃仍舊痛， 於是預約在1月29日星期四下午二時三十分，由羅葦園牧師為我們駕車同去 。

(二) 出事

預約的上午 , 老伴反常的一直睡在牀上 , 直至中午我才叫他起來飲食 , 見他無力行走 , 於是叫女兒一同扶他到書房坐下 , 女兒完事後便離開。不久 , 他說要上厠，我只好又扶他返回房間，待了很久才起來，已經無法走動，全身無力下垂，不能自主，我只好半背半拖地慢步向書房去。當我將他放在椅上時， 發現他無感應，頭側向左方，眼珠呈灰色，眼神呆滯，我以為是中風，立即撥911叫救護車。

(三) 危難

初時我們奇怪 , 為什麽我們先到醫院 , 而救護車還未到呢 ? 當時院方安排我和羅牧師夫婦共三人坐進家屬室等候。原來救護車駛往醫院途中 , 老伴他心臟停頓了! 在車內作了緊急救護。到達醫院後，又再第二次緊急救護，插入呼吸噐 (Ventilator , Breathing tube)，也就是他兩次心臟停頓 (2 cardiac arrest)， 心率在 60s 、血糖 400 、血壓在 7，情况緊張。隨後 , 女兒及兒子媳婦也分別趕至。是晚回家，才發現老伴放在醫院專用塑膠袋內的衣服，全被剪成長條 狀， 這就是方便先前急救必需的證明了。

(四) 狀况

經過照鏡、檢查等必然的程序後，感謝主 ! 腦部正常，體內也沒大問題，問題是貧血。於是前後為他輸了4包血漿，但是紅血球細胞仍然下降，找不出貧血的原因。其間心贜醫生曾提議心臟按装 pace maker，我沒同意。醫護曾試過抽出他的呼吸噐，看能否自主呼吸，都沒成功，因為他的血壓指數會徐徐下降，表示還不能自主呼吸 。

(五) 拔管

病人深感不適，一直用手要撥開插在他嘴裡面的呼吸管，我們愛莫能助，醫生也是，病情日日在研究和猜測中。於是女兒Margaret、兒子媳婦 Danny和 Judy與我共四人，在2月1日星期日大清早到達醫院，守候醫生巡房時，向她表達我們的心意，拔除氧氣管，讓病人減去痛苦，安然而去，畢竟他快八十 ，無悔無憾無所掛。 結果 , 醫生同意了 , 也不再作第三次拯救 。而我也一直求神給他能早日安息 , 他也算是不枉此生渡過了精彩的人生, 完成主所托付的工作 。是日上午9:30，醫生準備為他取掉呼吸管前 , 我們都哭了 ! 痛苦不捨 ! 我來到相處了54年的老伴前，用哽咽又說不清楚的聲音對他說，你放心安然而去吧，我們都OK。回家途中，心中開始要為其身後事籌劃，女兒Margaret却半笑說： 「媽，妳放心啦，我相信 Dad 不會那麽快就去，可能他會死撑到今年6月  過他80歲生日的。」

(六) 活了

我們一直禱告求神給他安然而去，誰知拔管後，他居然能自主呼吸，活過來了！原來背後有教會、牧者同工、弟兄姊妹肢體、親友等，他們禱告求神醫治何牧師讓他好起來，神是聽了眾人的禱告，沒有成全我們的所求。神有衪的美意，讓我們驚奇訝異，連家庭醫生都說這是奇蹟。

(七) 復健

在醫院住了13天後，轉去康復醫院7天，然後在2月17日 (年29) 回家過農曆新年，繼續過着餘下恩典的光陰。

(八) 見證

曾分別到家庭醫生及心臟醫生處追蹤檢查，前者收到醫院轉寄來有關老伴的檔案，足足有 2寸厚，醫生說能好起來真是奇蹟。院方並未查出究竟毛病何在，不過跟據家庭醫生，可能是何牧師尚未入院前，體內已有發炎，這發炎叫Sepisi or Septic Shock (膿毒 ; 血毒症) ，像細胞分裂，破壞各器官，引起如此事故，心贜醫生也是類似說法，叫 Sepsis Sirs (敗血症) 。這些都是醫生的猜測，還不知是真假，但有一樣是真的，那就是神在老伴身上作了工，讓他起死回生，這是活生生的見證，無可否認。

(九) 致謝

順道在此謝謝各位主內的代禱、探訪、慰問、電話、電郵等，願神深深祝福各人，平安渡日 !

“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心 , 我已經勝了世界” (約十六:33) 。

 

P. S.何衞中牧師夫婦是我和師母多年深交好友  , 他們兩位退休了又事奉 至今雖然年紀己大 ,  仍然不斷地在文字寫下有深度的文章 兩位都有文字恩賜 他們兩位更是好客 常常接待主僕到他們家中作客 我們曾三次在不同地方在他們府上小住  . 第一次小住中 我們配合了一対青年見面 不到一年 他們就定婚 ,  不久就結婚.  為此我們十分感恩   因為我們作了一件美事 就是成人之美 感謝主.

 

传道人与讲坛 [轉自[教会刊物]

 

文/赖建鹏
一、讲坛事奉，忠心传递
神的工人，正如陶恕（A. W. Tozer）所说的，并非希腊演说家的子孙，而是希伯来先知的后裔。演说家为自己讲话，而先知是代神发言；演说家创作自己的信息，其内容由他自己来负责，先知除了传递由神而来的信息外，并无创作，那信息由神自己负责，先知只向神负传递信息的责任。
一位神所使用的主仆Donald Coggan曾说了一句名言：
站在神的赦免与人的罪之间的是——传道人。
处在神的供应与人的需求之间的是——传道人。
处在神的真理与人之间的是——传道人。[1]
每主日信徒带着渴望牧师证道信息喂养的心来崇拜，但崇拜结束后，心灵却是跟崇拜前一样，空空的来，空空的去。我年轻时，听过许多牧师讲道，灵命得益甚多，但最近十多年来，听了一些牧师的道，却是大失所望。于中文博士所写“讲章艺术”中的一小段，正是我内心的共鸣：

有的基督徒，把讲道称为“作神话语的出口”。不仅听来属灵，这也表明其对讲道的看重，对传道者的期望。圣经说：“有讲道的，要按着神的圣言讲……”（彼前4:11a）
不忠心的仆人，能使“耶和华的言语稀少，不常有默示”（撒上3:1b），成为一切咒诅的根源。既知道所事奉的是主，又知道讲道事奉关系主的子民，怎敢掉以轻心，随便敷衍了事？必须“按时分粮”（太24:45）。保罗说：“我照神为你们所赐我的职分……要把神的道理传得全备……要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦……尽心竭力。”（西1:25-29）[2]
我们既然被神选择为他的出口传递他的话，我们就要把全备的福音和神的属性——慈爱和公义全然宣讲，不仅传讲他的恩惠慈爱，更要传讲他的圣洁、公义、审判。
为何神的百姓不认识神？不顺服神？因为负教导责任的祭司和先知失职（参何4:5）。他们“弃掉知识”，抗拒知识的源头，不愿顺服；他们“既忘了你神的律法”，完全漠视神的诫命，不愿遵守。这样的祭司和先知在职责下，便无心也无能将真知识教导百姓。教会荒凉的一个原因，也在于“我的民因无知识”。教会牧者和领袖的责任很大！不是对圣经的知识不多，乃是没有成熟的属灵生命。我们对神的认识不足，也不完全顺服神，以致所教导的不纯；所传的是圣经资料，非神的话。[3]

二、讲坛信息，讲与不讲
主日讲台是教会的生命线，关联到信徒成长与否，生命丰盛与否，故身为牧者不能不注重。讲台上的信息，切不可讲一些模棱两可的话语，主说：“是，就说是；不是，就说不是……”（太5:37）因真理只有一个。也不可讲一些引起听众发噱的无谓的笑话，不可讲逢迎讨人喜悦的话语，更不可讲自我宣传自夸的大话，要知道你是神的代言人。证道不可讲不雅的粗俗字句，也不可以拿别人的姓氏来开玩笑。我曾听过一位女传道证道时形容一位风湿病人“行起路来像鸭子一样难看”；一位很著名的讲员，在很多大场合及教会讲台每逢讲到外国人，就用“鬼佬鬼婆”这些含有歧视及侮辱性的字句，真叫人惊讶。若听众中有风湿病人，他们的感受如何？若听众中有一二位懂得粤语的外国人，他们听了一定不高兴，甚至可以控告你呢！这些不雅及低级的字句，已给人不尊重的印象，信息本身再好也听不进去。一次主日是母亲节，一位青年传道以“衰仔，衰妈”为题，令听众十分不安，虽然证道内容好，但不雅的题目己经让人不想听他讲道了。
讲坛的信息与现实生活不可脱节，约翰•斯托得（John R. W. Stott）在他所著的《两个世界之间》（Between Two Worlds）一书中，指出：“讲道者的脚必须立在神的话上面，也踏在现在的世界之上。”讲台的信息要提醒信徒在社区中发挥光、盐的功能。
我曾亲耳听过这样的话：“信徒一周六天工作已够辛苦，压力沉重，他们来崇拜，是盼望听安慰轻松的信息，所以你不要讲罪及顺服的信息了，否则他们会不髙兴。”——神的仆人听命于神不听命于人，是应当的。听命于神是神的仆人，听命于人是人的仆人，你如何取舍？传道人蒙召的原则十分重要，不要将讲台成为你表现（自我）的地方，也不要让自己成为撒但的发言人。
“信道是从听道来的”（罗10:17）。司布真（Charles H. Spurgeon，1834-1892）被称为“讲道王子”，他教导他的学生：讲道可以活泼，但不可流于轻浮。保罗说：“我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒20:26-27）
查利•西面博士（Dr. Charles Simeon）在《圣经注释》（Expository outlines on the Whole Bible）中说：
传道人在讲坛忠心教导, 信徒听道后如何实践，及实践的量度有多少？如果他的证道是为着造就信徒的灵命，他就应忠心传讲，若为迎合听众的喜爱，而降低神的标准的话，他就出卖了他/她的主，及犯了“谋杀灵魂”之罪，故证道不是为听众的喜爱，而是为信徒灵命更深的长进，故传道人对信徒应该忠实地教导，信徒听道后也应立刻实践遵行。

三、旷野经历，圣灵充满
传道人不是单藉自己的聪明、学识去准备信息，没有圣灵恩膏的讲道又没有爱，那他的讲道正如圣经哥林多前书13章所说，不过是“鸣的锣、响的钹一般”。旧约新约，古今中外，神多时藉先知使徒，及主仆使女传讲的信息，都能扣人心弦、触动心灵，千万听者生命得改变。主日的讲道，虽非敬拜的全部，但在敬拜中确是占很重要的一环；故传道人必须要有充分预备，将道讲得新鲜生动，有亮光。因为从神来的信息是等候、祷告、读经而来。传道人先经历神的话才可与会众分享。传道人若没有被他要讲的信息感动，怎会令听众受感动及得着呢？神的道是要我们有真实的操练与学习，正像摩西自己经历过“旷野”，又在其中经历过神，所以知道如何带领百姓经历神，走旷野路。传道人的“旷野”生活，有时是人为和环境所迫的“旷野”，有时是要自己制造“旷野”似的安静独自与神深交的时间。自己从神领受信息、有所感动之后，撰写讲章传讲信息时就自会引导会众走在其上。
旷野经历是与神相亲的处所，它需要从人的世界退隐，至少是暂时性的安静，以便与神独处，那是一个省思之所，人在那里才能从永恒的观点看一切事物并获真相。在那里让人离开一切搅扰、忙乱和仓促，以致能在安静中看事情。在那里我们的烦燥可以冷却下来，紧张情绪可以得到舒缓，如同旷野中的流浪客，一旦发现绿洲，便知那原来的追寻再无必要了，因而就此休息恢复体力，并得着更新。人在旷野中被教导的一切功课，没有比寻得与神亲密更大的了。[4]
当我们愿意谦卑，以敬拜、受教的心详读神的话，圣灵必引导及启发、教导我们明白真理，知道神的旨意。之后，我们方能成为神的出口。我们先有受教的心，才能成为教导别人的教师。
“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（赛50:4）

四、不见一人，只见耶稣
一篇好的讲章，不仅是要符合讲章规格、知识或演讲的技巧，而且更需要圣灵的引导与感动。讲员若谦卑依靠神，求主使用，圣灵必动工，会众必因信息灵性得启迪，灵命得喂养。神的工人要传递“属灵知识”，因“属灵知识”就是信徒与神经历关系上的认识。当人和神的关系好时，生命自会成长得更丰盛。讲台是传道人把生命之道带进信徒生命里的途径，即所谓以生命传递生命。一般的知识、演讲技巧规格是重要，但这些却不能取代圣灵的能力和“属灵的知识”。神的话极需要熟悉及细嚼，才能根据神的话来传讲信息。传递生命的粮，如同牛吃青草，经长时间的细嚼、消化后而出纯净的白乳来乳养幼牛。
传道人最主要的工作是按照神的旨意照管神所托付的羊群，按时用上帝的话语喂养主的羊群，保护羊群健康成长。为此，讲道和教导是传道人最重要的事奉（当然不是唯一的事工）。传道人要下苦功夫，自己的生命要追求老练和成熟，把道讲好。英国传道人钟马田（Dr. Martyn Lloyd-Jones）说：
对蒙召的人来说，讲道乃是最崇高、最伟大和最荣耀的，传道人站在讲台上最荣耀神的效果是让信徒“不见一人，只见耶稣”（参太17:8）。我每次讲完道，我不期望听众称赞说：“你今天讲得很好。”而是轻轻地说：“牧师，你今天的信息帮助了我。”或说：“感谢主，他透过今天的信息对我说话。”我的心就充满感恩，感谢主，他使用我，也为对方感谢主。

五、生命流露，美好信息
我们要知道，人们从传道人生活点滴中的言行，很容易看到、读到的，是一篇活的生命信息，这比讲台的信息来得更重要。故言行一致应是我们传道人生命的自然流露。与我们一同生活的人，对我们的评价是什么？用言词来见证神容易，但我们的生命见证才最能感染人。迈尔博士是十九世纪最受欢迎的讲员中的一位，他的服事最大的特色是他生命的深度。他本身就是一篇信息。有一位多年与他一同服事的同工，描述一件实际发生的事：
有一次聚会，我必须到台前去见迈尔博士，却给两个老人家挡住。他们也拼命往前走。“我们坐到前排去！”我听到其中有一个人说，“能看到讲台上的那个人，即使他不开口讲话，你也会觉得很舒服。”只要迈尔博士坐在那里或站在那里，彷佛就会发出光辉，就有恩福流露出来。他那慈祥的脸孔，正是他内心柔和、谦卑、良善的表露。[5]

小结

我读神学时，滕近辉牧师是我最敬仰的一位属灵长辈，他的圣经教导与讲道令我属灵生命成长受益极多。他从圣经中归纳出有恩膏之讲道的四个要素[6]：
第一，有恩膏的讲道不能离开“神的话”。讲道就是讲神的道，所以我们当勤于研读圣经，也竭力操练讲道。

第二，讲道一定与“圣灵”有关，即所讲的道必须有圣灵同在。圣灵一向与道配合，我们的责任就是融会贯通神的话，讲道者心中若没有神的话，圣灵就无法造就他。

第三，讲道者本身的“品格与灵性”。讲道的人必须弃绝暗昧可耻的事与诡诈，将真理的道在自己身上表明出来（参林后4:1-2），否则讲道时很难有恩膏。

第四，听道者的“良心”。“良心是神创造在我们心思内的能力，好将道德判断传递给自己。”良心必须受教导，才能作出符合圣经的判断，讲道者的工作就是将神的话推荐给人的良心。
主耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派（差遣）你们去结果子，叫你们的果子常存……”（约15:16）结果子就是供应生命，真正的事奉就是让人透过基督得生命。透过他的话——天粮，使人生命得成长、丰盛。P.S.（传道人）不一定是指全職的传道人，有道可传的人（每一属主的基督徒），也可在廣義上称为传道人。今天世人及信徒何等渴望有神的道可听，求神使用在職的传道人及我们每一屬主的人

作者赖建鹏牧师为渥太华宣道会及温哥华活泉宣道会创会牧师，今已退休，现为温哥华宣道会福群堂顾问牧师。设有网站“彩虹小品”（www.rainbowpaullai.com）。

注解：

1、摘录自沉保罗编：“北美释经研习会讲义”，1999.10.2，第1页。

2、摘录自于中文：《实践神学》，“讲章艺术”，第1页。

3、《读经日引》

4、侯士庭：《无伪之信——主流文化的弃婴？》，传湘雯、刘哲萍译，台湾：中福出版有限公司，2007年，第203页。

5、《圣经人物传》，美国：活泉出版社，1994年，导言页。

6、《教牧分享》，香港：世界华福中心，2008年3月，第11-13页。

 

 

拜讀「雨後彩虹」書感

[前言]

在千里達宣教時，認識了一位學問甚佳, 熟通中, 英文的王漢石弟兄，很多時候我們常在一起唱詩彈琴，也有許多共同話語。他畢業於清華大學，後來全家搬遷到千里達居住。認識他與他為深交朋友，主內弟兄，後來我因護照問題，不得不離開千里達。返加後，曾多次書信來往，在以後的日子，他因常搬遷而失去我的地址，無法聯系，直至一天，他透過恩雨之聲的刊物，知道我在溫哥華居住，寫信一轉再轉，再而通訊。

 

2003年我赴Hamilton領會証道，雖多方尋找，也無法相遇見面。O4年我有機会赴渥宣証道，經多倫多期望與他相遇聚舊，可惜他家人告訴我,他因患有癌症安息歸主懐。回憶我在千里達宣教曰子,雖是短短七個月的時間，但他給我的卻是美好印象,郤揮之不去.

拜讀「雨後彩虹」書感

王漢石於多倫多

 

 

欽君伉儷感平生

吾道修辭期立誠

教會讜言千載重

門庭匡世一肩輕

功深義正聖歌頌

海晏河清真理呈

同在天涯誼殷切

猶堪牧範目縱橫

 

P’s’看了您的邮件很感动，您跟王汉石弟兄的短短七个月的交情——情谊之深，让我再次想到要珍惜身边的弟兄姐妹！感谢神让我过去与很多弟兄姐妹有过美好的时间，一起唱诗赞美神，一起服侍。也求神让我在与周围人有冲突或意见不同时能够忍耐。

愿我们能够更好的活出在基督里相爱的生命，让世人因此认出我们是基督的门徒！[M]

文:Louisa譒譯:Keeny Kaan

親愛的賴建鵬牧師：請容我先行自我介紹，我的名字是L    L，我和你都是到10街宣道會（Tenth Avenue Alliance Church) 聚會的，因在一年多前，我轉到上午8時的早堂參加聚會，故此與你只有三次偶遇的機會。記得我們第二次遇上時，由R K姊妹引見，而你所寫「雨後彩虹」一書，亦是由她商借給我的。我花了不少時間，才能讀畢你「雨後彩虹」一書，因每次均被你對神堅定的信靠、身心靈的堅毅而感動落淚，以至不能繼續閱讀。當讀到賴師母每天經歷身體上的痛苦而深感難過，我確信唯有仰賴你們那份對神的信靠，才能克服肉體上的苦楚。相比聖經裡的約伯，你倆比他更蒙福，因約伯獨自承受苦難，連他的妻子亦不能與他同心倚靠神，甚至要約伯放棄信仰去死。但你和賴師母郤共同對神有著強大的信心，彼此分擔著苦難的痛苦。

 

 

 

縱然你未必如約伯般得神實質的回報及補償，但祂對你們的祝福郤是肯定的，你作品所到之處，亦同樣成為信徒及非信徒的祝福，當中因此得救歸主及受惠人數之多，都非我們所能想像到的說回我自己，我沒有一個令人雀躍的人生，因我未出生時，父親早喪；從童年至今，我仍是無家可歸，孑然一身。但我從不埋怨，亦從不覺得有所虧缺，在朋輩中我仍是快樂的一個。那時我仍未認識神，因而不知道應該感謝神。

 

 

 

自我成為神的女兒後，回望過去10年、15年，我深知神為我預備了一切，祂把我安置在穩行之處，讓我有著平安的過去。雖然在之前的工作環境中， 我沒有遇上太多的好人，在20年的工作後，神郤幫助我作出提早退休的決定，並指引我在工作上及家事上各項重大的決定。在主裡謙卑地生活，為我來帶來不少滿足及喜樂。

 

如今我在凡事信靠神的屬靈生活裡，仍有許多需要學習的地方；每當我在受苦時，便會想到你和賴師母所經歷過的難處及痛楚，這使我更有力量和信心去經歷神。願神大大賜福及使用你的書藉去幫助別人，並求神的力量繼續蔭庇你和你一家！

[如果我能唱]— 聽後感
如果我能完整唱一首歌
那将是对你的感恩和赞美
苦难中 你给我安慰
彷徨时 你给我智慧
虽然我不能开口唱一首歌
我却要对你献上真诚敬拜
每时刻你的手牵引我
你慈爱使我开怀

天上的云雀啊！会唱的人们哪
你们可愿代我 歌颂上帝无比之美
我愿用耳倾听 我愿用心共鸣
这发自内心深处
最美的声音–我真爱你
「如果我能唱」作者黃美廉,譜曲王麗玲
這首詩不僅詩詞美麗感人，譜寫的曲子,音律美妙至極，曲子配合詩詞十分吻合,深信作曲者，必定是從黃美廉詩詞的心聲，感動而䕶得靈感，而寫出這首美妙感人的樂譜。感謝主，透過她們兩位生命的傑作，再讓我們這些能唱詩的人，髙聲頌讚那位獨一而愛我們的神，哪是多麼的一件美亊啊！
黃美廉（May Huang, 1964 – ）出生时因接生醫生的疏忽，而腦神經麻痺，肢體無法隨心所欲，。「別強求生活順利平易，應祈求成為一個堅強的人。」於是她走出了心靈的陰霾，不再視自己是殘缺的人。她進入加州州立大學洛杉磯分校攻讀心理和美術. 䕶得 藝術博士‏ . 她用繪畫來闡述生命的精髓，她的作品中有浪漫主義的空間、揮洒出她堅強的氣質對人性的認知，也間接道出她的信仰和對人類的希望，在　神的帶領下，她，不會說話，但是她有話要說；她，不能唱歌，這是她想唱的一首歌。她说:[我心中一直有個願望，就是能唱完一整首歌，但這可能是我永遠無法完成的心願。又如果我可以完整的唱完一首歌，那將會是哪一首歌呢？但是我連音都抓不穩，那麼我只好請天上的雲雀以優美的歌聲替我傳達對上帝的感謝、讚美與愛. 我作畫、寫作都在表達對上帝無限的敬愛，而這些作品也為我自己和其他人帶來了希望，這是我作品的精髓所在。我永遠都不放棄上帝給我的任何一個機會，既然我無法完整地唱一首歌，那我就寫歌給別人唱吧！]
听完這首美妙的旋律,感人的歌詞後,
我回想起十七年前的往事
在十七年前,我接受放射治療前一天,趕急錄音的往事。以下是節錄自拙作[雨後彩虹] 一小段；[我很喜歡唱詩，也喜歡領唱，特別是佈道短詩，在佈道信息時唱，能感化人心歸主大愛，培靈信息也是如此。詩歌能使乾硬的心軟化。所以我在証道之前、之中、或之後，有時會隨著聖靈感動而唱詩。內子要我錄一盒我獨唱之聖詩帶，大兒子又已取得皇家鋼琴演奏及教師文憑，正是「養兵千日，用在一朝」。時候終於來到了，內子在我隔天就要接受放射治療時，對我說：「你明天就要去醫院接受放射治療，聲音可能也會因此消失，所以今天晚上，不論如何都要錄音。」真的，聲音若失去就不會再有。那天晚上，我就急忙地找兒子為我伴奏。怎知正要開始錄音時，才發覺錄音機失靈了，電池發了霉。心中正很不是味兒時，一位弟兄來電話說：「可否讓我送來一鍋猴頭菇湯助你保身迎戰。」肢體的愛心,真是令我感動不已.我說：「不用了，這麼晚。」但他還是盛意地要送來。我便隨意問他有沒有錄音機可借來一用，就這樣那天晚上十一時才開始錄音。兒子輕輕彈出詩歌，而我把歌詞或每首詩之感受先述說，後再唱。感謝主，我們錄了十多首詩；透過詩歌，神的安慰充滿我心。曲是同一樣之曲，詞是同樣的詞，但如今領受更深刻。在詩詞中能強烈地感受到詩人如何在苦難中得神的安慰。詩歌如「堅定的相信」，「牽我手」，「你的信實廣大」，「我知誰掌管明天」……。每首詩都使我產生了強大之共鳴,和深刻感受。]
最近我才把這绿音带播放，听完自己的歌声，有6点感受；
1祂賜我重拾的生命, 我要感謝主，至今十七年了，祂賜我健康，我常感到我再有生命是神所賜。我在世剩下的日子更應加培事主，急趕傳福音，讓更多迷失的靈魂歸主，我要加緊鼓勵主内肢體更愛主，為主而活,榮主益人.
2我要感谢内子的聦明，及时提醒錄音正如她說？接受放射治療后，聲音可能也會因此消失。
3神在我急需的时刻,为我预备;一位弟兄送來一鍋猴頭菇湯,給我保身迎戰, 同一时,錄音機可借來一用,豈不是神奇妙的作为？肢體的愛心真是令我感動不已.
4在敬拜聚会中，我常見一些人,總是習慣性的遲到,會眾唱完詩歌才匆匆趕到,以及一些有口,卻不开口颂唱的人。黃美廉有話要說,卻說不出，要唱卻不能唱.她的話,一定是见证神的話，她的詩, 一定是颂讚神的詩,. 但確有些人滿受主的恩典,主的大爱,卻不与人分享。能唱卻不唱.
5我在放療前可以一連串十多首詩，如今能唱一首詩也不容易.但我還能彈鋼琴，为此，我要感謝主。我幾乎每天都透過琴声頌讚主。
6如今我很宝贵這歌声，及當時唱詩心情与领受。我昐望逐漸把毎首诗，加上短短信息，製成You-tube与更多人分享,讓曾打動我,安慰我的詩歌,同樣地也打動那些正在試煉的弟兄姐妹. 是的,有時我們的生命彷彿燃燒至將盡的炭灰，但那美妙的旋律、感人的歌詞，就令我們再燃燒起來，重振生命之雄勁，激發生命的火花，重獲信心和喜樂。http://blog.yam.com/efchh/article/10594740