苦難別狂傲！（何國華牧師）
「我的神！我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？」（詩二十二1）
當細讀詩篇二十二篇1節的時候，我們不禁想起主耶穌在十架上引用這句話作為向父神的禱告（太二十七46），充份表達出耶穌背負世人罪孽時遭神撇棄的內心痛苦。有關這詩篇的注釋，舊約聖經學者韋杰里（Gerald Wilson）說：「倘若我們了解詩人（大衛）的內心痛苦和掙扎，我們就更能明白耶穌引用這段說話背後的因由。不過，如果我們以為這詩篇只是預言耶穌的受苦，我們就不會在其中看見自己在苦難中的反照，以及聽見自己的內心回響。」
筆者十分同意韋杰里的看法，甚至相信當詩人正遭遇揮之不去的苦難時，他卻經驗到上帝的同在，也呼籲讀者作他的同路人，憑信心一起面對人生的幽谷。
首先，詩人坦白承認，苦難的經驗往往與信仰的認知產生「疑似的矛盾」。經文指出，詩人對神的認知深深扎根在客觀和不能否定的歷史中：「我們的祖宗倚靠祢；他們倚靠祢，祢便解救他們。他們哀求祢，便蒙解救；他們倚靠祢，就不羞愧。」（詩二十二4-5）此外，詩人更從他一生的經驗中，親自見證神的恩眷和護佑：「但祢是叫我出母腹的；我在母懷裏，祢就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在祢手裏；從我母親生我，祢就是我的神。」（詩二十二9-10）不過，詩人此時此地的痛苦經驗卻是另一回事。雖然他深深知道神的救恩浩瀚，鐵證如山，此時此地他卻經歷說不出的孤單，感到被神離棄的痛苦。
1977年，筆者從香港往渥太華升學，初次認識賴建鵬牧師及賴羅聰慧師母。1978年，當賴師母生下兩個兒子後，就患上類風濕關節炎，醫生向她解釋：「這個病會隨著你終老。」從1993年起，因師母身上的關節長期發炎，一個個壞掉，前後共接受了十多次更換關節的手術，術後要用最大劑量的嗎啡止痛，還要做運動強健肌肉，才能走路。我們不得不承認，苦難的經驗往往與信仰的認知產生「疑似的矛盾」。
第二，詩人知道，要緊靠主，才能承受苦難對信心的沖擊。「凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：『他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！』」（詩二十二7-8）詩人詫異身邊的人，不但沒有憐恤與同情，相反竟冷嘲熱諷，落井下石。明眼人也看（聽）得出這些說話的意思，就是叫他死了信靠神的心。不但如此，這些話還包含一種更深層的意思，就是指責詩人必定是偽君子，是彌天大罪人。因此，詩人所承受的攻擊，也頓時成了別人的笑柄。當耶穌被釘在十架上，也是遭受同樣無情的譏誚和藐視（太二十七43）。賴師母猶記得，當她最初患病的時候，曾有牧師叫她趕快認罪，只要認清所犯的罪，病就會好。有些人看見別人生病，就輕率的隨口說：「你一定是犯了罪！」求主憐憫，除去我們的膚淺和無知。曾經有門徒問耶穌，那個生來是瞎眼的人為甚麼會這樣，耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來！」（約九3）患病三十七年，聖經和詩歌就成為師母心中的力量，她說：「雖然我的身體漸漸衰敗，神卻給我的心靈日日更新！」她也真心相信，惟有緊靠主，才能承受苦難對信心的沖擊。
第三，詩人提醒勉勵我們，當面對人生的幽谷，我們仍可承傳因著等候上帝而來的盼望。詩人呼籲：「我要將祢的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美祢。你們敬畏耶和華的人要讚美祂，雅各的後裔都要榮耀祂，以色列的後裔都要懼怕祂。」（詩二十二22-23）「弟兄」、「會中」、「敬畏耶和華的人」、「雅各的後裔」和「以色列的後裔」同屬一個意思，就是指尊榮神的信仰群體。當遭遇苦難的人帶著患病柔弱的身軀，走到神的殿中，與信徒一起「讚美」神、「榮耀」神和尊崇神的時候，就是一同承傳因等候上帝而來的盼望。這盼望是建基於一種堅定不移的信念，就是神「是用以色列的讚美為寶座的。」（詩二十二3）「祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。」（詩二十二24）神讓賴師母明白，在她軟弱的生命中，神仍可以顯出祂的剛強。當她帶著這軟弱、連走路也不能的身體，甚麼事情也要靠人幫忙，神卻依然使用她。她和賴牧師所帶領信主的學生和信徒中，不但有很多跟隨主、愛主，而且走在奉獻給神的路上。約翰福音十九章30節記述：「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付神了。」『成了！』並不是『Game Over，一切都完蛋了』的慨歎，而是勝利的宣告。讓我們跟隨主的腳蹤，因為當面對人生的幽谷，我們仍可承傳因著等候上帝而來的盼望。