從保羅的兩難之間看 [生] 與 [死]
從保羅的兩難之間看 [生] 與 [死]
賴建鵬牧師講
鍾黃秀卿筆錄
「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺。因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我功夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」
（腓1：12, 21-23）
保羅寫信給腓立比教會的信徒們，告訴他們，他雖面對生與死的艱難時刻，但他心裏面有平安。這席話不單是保羅肺腑之言，更是他自然生命的流露，在這裏，保羅提出三件事：首先，很多人以為保羅被困在獄中，耶穌基督的福音自然也因此而停止！但事實卻剛剛相反，因為保羅被囚，不是因為作惡犯罪，也不是因為政治之故；而是因為傳耶穌基督的福音，那時的獄卒在看守囚犯時，是要與囚犯鎖在一起，因此，保羅便有很多機會向那些負責看守他的獄卒個別傳福音，講明上帝藉耶穌救人的道理，那時全營有九百人，由此可看到原來保羅的被囚，不但沒有攔阻基督的福音，反而加快了，加多了傳揚的機會。其次就是論及「生」與「死」的事。
其實不單保羅時期是這樣，即使如今，也是一樣，福音在中國傳得這樣快，豈不是因為有數十年來的逼迫麼？歷史告訴我們，逼迫越大的地方，福音就越興旺，一九五六年一月，五名年輕的美籍宣教土在厄瓜多爾被歐卡族印第安人殺死，兇手共有三人，事隔數年，在德國柏林一個世界福音會議中，有一位女士帶著當年殺害五位宣教士之一土人在台上作見証，而這位替他傳譯的女士的丈夫，竟是當年遇害者之一，感人的場面見証了福音的果效！1971年在聖路易讀神學時，我有機會在一個大聚會中聽到當年其中一個殺人兇手作見証，替他傳譯的女士 ─ Helen告訴我們：「幾年前我的哥哥為福音的原故被身旁的朋友殺了！ 不過現在站在我身旁的，已是我主內的弟兄了！」啊！原來[福音的種子往往是用殉道者的血澆灌] 。難怪當時保羅可以這樣肯定的告訴腓立比的眾信徒，他的遭遇不但沒有攔阻福音，反而福音因此更興旺。
那時保羅被囚，還未宣判。他可能獲釋放，也可能被處死，在這前途未明，生死未知的時刻，一般人的反應都是不知所措，自怨自艾，落在人生的低谷中；但在這嚴峻的時候，保羅卻能處之泰然，滿有信心的告訴他所愛的弟兄姊妹有關生與死的問題，他一定可以得著釋放的！不論這個釋放是離開監獄，或是離開世界，對他來說都是一樣的成就了上帝的救贖大功。
二次世界大戰時，一艘從香港到上海的輪船，載著逃難後又捨不得故鄉親友的「難民」，連船長也有赴死的決心，因為台灣海峽滿佈水雷，萬一碰上，就放下救生艇逃命，船長則通常是與輪船共存亡的。
果然碰上了！船長就命令船員通知乘客撤離輪船，安排救生艇。船長就巡視每一艙房，與乘客道別。
在一個小艙房裡，船長看見一位白髮蒼蒼的老婦人，在安靜地禱告，等她禱告完畢，坐在床邊的時候，船長問她：「婆婆！妳預備好了嗎？」那位婆婆回答說：「謝謝你，我預備好了！」
原來她有兩個女兒，一位在上海，另一位卻在天堂，無論事情怎樣發生，她都會見到女兒的。
保羅更清楚的告訴腓立比的肢體們，既然他的使命是要傳揚基督，故「生」「死」對他來說，不單沒有攔倒他，反而令他落在兩難之間，皆因在21節所說「我活著就是基督，我死了就有有益處！」
人生不斷地經歷著各種考驗，有關於健康的，事業的，金錢的，但最難叫人面對的考驗莫如死亡，最近幾年來我有多次機會向身患絕症，面臨死亡的人傳福音，感謝主，他們都願意在安靜中接受耶穌作他們的個人救主，而安祥回歸主懷。
死亡是那麼真實！在平時的日子中他們對死亡選擇逃避而不顧，也不去面對，為甚麼？因為死對他們來說是一件未知之事，是一件恐懼之事！
生與死對保羅來說都是有意的，有目的的，「死」對保羅來說是一個永遠的得著，是一個盼望，也是他所切慕的。「活」，對他來說就是基督，為基督得更多人，讓人藉著他所傳的道得著救恩。
所以保羅在這裏告訴腓立比教會的眾信徒，他現正處於兩難之間，就是不知是「生」好還是「死」好？因為「生」是保羅的責任，但「死」能與主同在，卻是他的願望！「離世」對他來說就如一隊軍隊拔營，又如一隻船起航時解纜，保羅對「死」無所懼怕，同樣的，當我們有了與保羅一樣的信心，知道活著是為基督，「死」對我們來說就會無所懼怕了。
孔子說：「未知生，焉知死？」其實當我們明白瞭解什麼是死？及死後何往處時，我們就更能明白「生」的意義了。正如旅行前，若先知道何處是目的地？又如何才能抵達目的地？先了解那地方的大概的情況，那在赴目的地的路程中，比起不知何去何從好得多。主耶穌說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」（約11:25）
世人對死亡產生焦慮及恐懼，死亡對他們來說是個謎，生、老、病、死、乃因人類犯罪帶來的結果。人生這四個過程是人人必經之路，但「死」不是「結束」。聖經說：「人人必有一死，死後且有審判。」「罪的工價就是死亡，但神的恩賜就是永生。」主耶穌的[死]，是為我們的罪代贖 ― 不再受審。約3:36說：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」[我們既靠著祂在十字架的血稱義，就更藉著祂免去神的忿怒]（羅5:9）。因著我們真心悔改，神的赦免必臨到我們身上，平安喜樂隨即臨到我們心中，聖靈重生了我們，從此我們不再在罪中生活，生命得以改變。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）。不但如此，我們知道活著的意義。
啟示錄廿一章說：「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲傷、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」
如今，人類最大的敵人不再是死亡，「死亡」不再是個謎。耶穌的生是道成肉身，祂是為死而生，祂代替了我們的罪，祂更用祂的死成為我們罪的贖價，祂的死成全了神的公義及對我們的赦免，「衪被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因衪受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼前2:24-25），這確是極大的奇妙恩典。
當人因悔改信主後，他的生命就被主改變成為「新人」，這[新人]不但與神和好，知道其生命意義，生活目標，且因神的愛調整人與人之間的關係，把神的愛活在人間，把神的救恩盡力向多人傳揚，生活充滿著意義及挑戰。保羅的兩難之間，乃因無論「死」與「生」對他來說，都是極好的事，要他兩者取其一，他都覺得甚難。其實每一個基督徒都應有這樣的心態，死後與主同在是好得無比，活著為主，傳揚福音，愛神愛人，也是美事。
懷特菲（George Whitefield）曾說：「只要人的工作尚未完成（雖然只有神能夠界定什麼是人的工作），他是不會死的；並要努力去完成神在此時此地所付的工作」。
「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4：6-8）