彩虹小品

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不见一人，只见耶稣
 
文/赖建鹏
生命季刊微信专稿
 
“他们举目不见一人、只见耶稣。”（马太福音17：8节）
 
“变了形象”，英文译作：“transfigured”，就是“把里面的形象表达出来”；不是祂突然间变得不一样，而是把祂原来有的表达出来。
 
彼得把主耶稣和摩西、以利亚，并列一起，要为他们搭三座棚，每人一座，神却把主耶稣分别出来，对他们说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂。”（5节）。神说，只有主耶稣是祂的爱子，是我们所当听从的。神不喜欢人把祂的儿子和什么人并列。就是为神所大用，最忠心的人，如摩西、以利亚，神也不喜欢人把他们和祂的儿子并列。祂叫我们尊荣的，高举的，只有祂的儿子。在祂儿子以外，所以当彼得把摩西、以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时，神就立时把摩西、以利亚取去，使他们“不见一人，只见耶稣。”（上段摘录自荒漠甘泉）
 
施洗约翰虽比耶稣先传神的道也先收许多门徒，但他深知他是为主顸备道路作主的开路先峰，所以他说：“祂必兴旺，我必衰微。”(约翰福音三章30节)。他曾说：“那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋，也不配。”（马太福音三章11节）。保罗对哥林多的教会说：“保罗算什么？”保罗不许人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样，他承认自己“算不得什么。”
 
我们也是一样，不要认为我事奉至今教会能增长，扩堂又建堂，海外宣教，团契又增多，诗班水准提升，奉献又增多——都是因为我!我领人得救是叫人属我呢？还是叫人属于基督呢？我是叫人看见基督，还是叫人只看见我呢？
 
在讲坛上只见耶稣
 
英国著名传道人钟马田（Dr. MartynLloyd-Jones）说:“对蒙召的人来说，讲道乃是最崇高、最伟大和最荣耀的。”传道人的一篇的好讲章，不仅是要符合讲章规格，知识或演讲的技巧，且更需要圣灵的引导与感动。讲员若谦卑依靠神，求主使用，圣灵必动工，会众必因信息灵性得启廸，灵命得喂养。神的工人要传递“属灵知识”，因“属灵知识”就是使信徒与神真正建立关系的。当人和神的关系对时，生命自会成长得更丰盛。讲台是传道人把生命之道带进信徒生命里的途径，即所谓以生命影响生命。一般的知识、演讲技巧是重要，但这些却不能取代圣灵能力和讲员本身的生命见证，唯有这二者结合的时候，神的道才能在听众心中引起共鸣；相反地若讲员不讲神的话语，没有生命见证，听众不仅没有领受且厌烦你浪费他的宝贵时间。
 
我觉得用“证道”一词好过“讲道”。证道，是证实其道，或讲员讲的内容，有他自己的生命见证来证实。信徒不但要听道，还要行道；那么讲道的人，就更加需要行道，言行一致，令听众学效你，正如保罗说“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11:1）

站在讲台上，是因为你代表神说出祂的公义，显露出神的真爱。传道人最主要的工作是按照神的旨意照管神所托付的羊群，按时用上帝的话语喂养主的羊群，保护羊群健康成长。为此，讲道和教导是传道人最首要的事奉。传道人要下苦功夫，自己的生命要追求老练和成熟，把道讲好。传道人站在讲台上最荣耀神的效果是让信徒“不见一人，只见耶稣”（太17:8）。有一位牧师说：“我每次讲完道，我不期望听众称赞说：你今天讲得很好。而是轻轻地说：‘感谢主，你今天的证道，是主透过你的信息帮助了我。’我的心就充满感恩，感谢主，祂使用我，也为对方感谢主。”
 
在基督徒生命上只见耶稣
 
圣经说我们“无论做什么，或在言语上或在行为上，都要奉主耶稣的名。”（歌罗西:3：17）因为要奉主名做，才能避免许多许多不愉快及不荣耀主的事了，因为奉主名必能使人所见到的，所听的是“只见耶稣”了。
 
三年前的复活节，我看到一幅美丽又敬虔的图画。我的小孙女邀请我到她的学校（基督教小学）幼稚园预班演唱会观礼。十多位天真活跃的小朋友，喜气洋洋随着音乐口唱，挥手开心颂唱，年轻的父母争先恐后，拿着智能手机拍照。节目内容只有短短的十分钟，安排得甚好。先是祷告为开始，接着就是合唱诗歌，及口述他们能了解的清晰简短的福音信息：“基督的降生，以完全的祂为不完全的我，代死于十架，奇妙的救恩，赦免我的罪过……”最后老师祷告，小朋友一句又一句跟着祷告，在这严肃安静的的时刻，其他的小朋友都抬起头望着母亲们的智能手机，的达，的达的，响个不停。就在此刻，我却看到一幅又美丽又逼眞的图画;我看到我的孙女低下头手合十，因为她低下头那长长的头发遮盖了面孔，我拍不到她的面孔，但这个对神虔诚的图画已拍摄在我心中，太漂亮了。这使我想到“唯独耶稣”这四个字，很多时候我们只是要人看到“我”：我是多捧，我是多富有，我是多么有才干——人所看见的就是“我”，而不见耶稣了。如果我们让基督活在我们心中，对神敬虔，我们的表现就不会唯我中心，而是让人们看见的是“唯有基督”。
 
结语
 
我们若对神的认识只有知识上的认识，而没有在生命中经历神，人在我们生命中，还是看不到耶稣。若是我们能够在生命中认识主、经历主，那么神在我们现实的生活中就常常与我们同在，同行，同工；我们不断地经验耶稣的信实，良善，公义，慈爱，温柔，圣洁，智慧等神的属性，不断地学效基督，我们的生命就会渐渐地改变，渐渐地活出了基督的样式，那时人们才能在我们身上不见我们，只见耶稣，人才能在我们身上，看到一幅美丽敬虔的图画。
 
赖建鹏  牧师，曾在北美植堂、牧会，已退休，现为温哥华宣道会福群堂顾问。
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光玲
感谢神！神的恩典真是奇妙无比，今天真的是心中充满了怒气，还好没有发作，神就预备了此文，得以受教。每每想到主耶稣十字架上的代赎救恩，真是羞愧难当，若非圣灵做工实难制服己心，治死老我。惟愿救主怜悯，加添力量，仰望十架，时时感恩，真正做到以主的心为心，活出基督，使主的名得荣耀！阿们！感谢赞美独一的真神阿爸天父 我们的救主耶稣！
Yesterday 

谨守
因为人的怒气不能成就神的义，饶恕能从罪恶中把自己释放出来。
Yesterday 

仰望恩典
不发怒，饶恕吧！求主帮助，阿们！
Yesterday 

zhangjingyun主恩长在
感谢主的恩，今天能在福音平台上我们一起成长。感谢各位牧师的辛苦，愿主加添你们力量使你们力上加力，荣上加荣。主透过各样的伤害来塑造我们，成就神的美意在我们身上。来荣耀主的名。
Yesterday 

韩国城
饶恕是每个基督徒的必修课程。真正做到了就是给主作见证。阿们!
Yesterday 

吴
永恩的父神！我们心说爱你！因为你先爱我们，保护我们！赦免我们一切的罪过，主啊！我们只有绕恕別人，宽容別人！神才能饶恕我们！我们才能得着平安和喜乐！才能得着心灵的自由！才能得看神的荣耀！我们要有心平气和的心态饶恕别人，因为神是我们的榜样！标杆！啊们！
Yesterday 

知足常乐，。
愿主内同工都被主爱充满，因为免我的债，如同我们免了人的 愿主内肢体都被主爱充满，用爱心饶恕人。因为:免我的债，如同我们免了人的债。这是主的应许。奉主耶稣圣名，阿们
Yesterday 

寒月
从这篇文章中得到了启示，求主时常惊醒带领我远离怒火带来的于人于己的伤害，帮助我逃脱魔鬼的权势，得胜荣耀你的名，阿门。
Yesterday 

我 们 要 感 謝 在 天 上 的 主 
赞美主！(一)那不怜悯人的，也必受无怜悯的审判(雅二13)。 (二)信徒不要随便批评别人，定别人的定罪；你对人的态度如何，关系到 神对你的态度如何。 (三)若是我们不肯饶恕得罪我们的人，我们的祷告就不能畅通，更无法蒙 神垂听。恳求 神怜悯我们！感谢 神！
Yesterday 

随遇而安
牧师啊，我现在被婆婆挟制，连自己的孩子也不能带了，现在我也不恨她，但求主赐我智慧，让我能有智慧的处理好这件事情，感谢主！
Yesterday 

Reply by author
多多祷告啊1
Yesterday

仁和鲜奶吧（欣欣）
亲爱的天父，求你赦免我恨人的罪，求你赐给我饶恕人的心，天父我靠着自己不能胜过，惟有靠着那加给我力量的神凡事都能。哈利路亚！荣耀归主名！
6 hour(s) ago 

风和日丽
主啊，感谢你！今天你的孩子读到这篇文章，好像就是真对我说的。主啊，是你安慰了我！使我的心得释放！
Yesterday 

青苹果
慈悲的救主啊，从昨晚到今晨我一直在生气，深知这样不对，但我的忍耐已到极点，谁让我遇见这个极度暴躁的人呀！真不知是忍耐还是远离他。我的主，求祢帮助我！
Yesterday 

讀保羅看生與死回應

踏雪无尘
生能为主传福音，引人归主。死，永远在主怀抱，这是好得无比。这是保罗对生与死的看法。赞美主！
5 day(s) ago 

杨素清
又是好文章，分析的很好。是我们看到真理对我们很有益处。我们的生命要像保罗一样。活着就是基督，死了对我们都有益处。我们在地上，无论生命的时间有多少？我愿照主的旨意行，做成他的工。使我们的神喜悦。
5 day(s) ago 

吴
感谢主！每一个信徒必要圣洁！信徒只有藉着圣灵浇灌在我们心里丰盛的大爱和恒心顺服神的话语！才能得生！活在神的旨意中的真实信徒毫不畏惧死亡，他们确知神对他们生命的计划，并目也明白肉体的死亡只是意味着他们在地上使命结束，是与基督同在的丰盛生命开始。荣耀归父！啊们！
5 day(s) ago 

maggie li
“生”与“死”的问题，几乎是每个人都想弄明白的问题，可是这个问题却难倒了许多人，，， 非常感谢赖牧师，清楚明白地解释了保罗的信仰生命和他的“生死观”。今天终于理解了这位伟大使徒，一生至死，所言所行，见证那救赎恩典的真实和珍贵。 谢谢赖牧师说的好，就是出发前，先了解目的地，然后开始旅行，途中勇往直前，，，
5 day(s) ago 

俊男
无论什么时候，当你看到一位基督徒，正在活出他的基督徒生命，你就是在见证一个复活的神迹！保罗就是这样认为的。所以我们要选择生命！阿们，感谢赞美主！
5 day(s) ago 

美洋洋
求主帮助，当跑的路己跑过，该打的仗己打过，我们要坦然无惧地去见主面。阿门。
5 day(s) ago 

平良：耶稣愛您
圣经说：基督的爱激励了我们！因我们想一人即替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主话…一一圣经罗马书说到：…………14章7节下半节：所以我们或活或死总是主的人！哈利路亚！啊门！
4 day(s) ago 

奇彩逐梦
感谢主，我们已经出死入生了！
3 day(s) ago 

我 们 要 感 謝 在 天 上 的 主 
赞美主！「基督耶稣的仆人，」这是保罗的谦称，这话表示：(1)他是属于主的人，他或生或死，总是主的人(罗十四8)；(2)他不再随自己的意思而行，凡事奉行主的旨意；(3)他是侍候主的人，听主的调配和差遣。一个「活着就是基督」的人，不只他的人生是为基督而活，并且他的人生完全被基督占有、管理，基督就是他人生的指引、意义和一切！恳求 神怜恤我们！感谢 神！

生命季刊微信专稿 
“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。……因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我功夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（腓1：12,21-23）
 
保罗写信给腓立比教会的信徒们，告诉他们，他虽面对生与死的艰难时刻，但他心里面有平安。这席话不但是保罗肺腑之言，更是他自然生命的流露，在这里，保罗指出：很多人以为保罗被囚在狱中，耶稣基督的福音自然也因此而停止！但事实却刚刚相反，因为保罗被囚，不是因为作恶犯罪，也不是因为政治之故；而是因为传耶稣基督的福音，那时的狱卒在看守囚犯时，是要与囚犯锁在一起，因此，保罗便有很多机会向那些负责看守他的狱卒个别传福音，讲明上帝借耶稣救人的道理，那时全营有九百人，由此可看到原来保罗的被囚，不但没有拦阻基督的福音，反而加快了，加多了传扬的机会。
 
其实不但保罗时期是这样，即使如今，也是一样。福音在中国传得这样快，岂不是因为有数十年来的逼迫么？历史告诉我们，逼迫越大的地方，福音就越兴旺，一九五六年一月，五名年轻的美国宣教土在厄瓜多尔被欧卡族印第安人杀死，凶手共有三人。事隔数年，在德国柏林一个世界福音会议中，有一位姊妹带着当年杀害五位宣教士之一的土人在台上作见证，姊妹替他翻译；姊妹的丈夫就是当年遇害者之一，这感人的场面见证了福音的果效！1971年在圣路易读神学时，我有机会在一个大型聚会中听到当年其中一个杀人凶手作见证，替他翻译的姊妹是Helen，她告诉我们：“几年前我的哥哥为福音的缘故被身旁的这位朋友杀了！不过现在站在我身旁的，已是我主内的弟兄了！”啊！原来福音的种子往往是用殉道者的血浇灌的。
 
那时保罗被囚，还未宣判。他可能获释放，也可能被处死，在这前途未明，生死未知的时刻，一般人的反应都是不知所措，自怨自艾，落在人生的低谷中；但在这严峻的时候，保罗却能处之泰然，满有信心的告诉他所爱的弟兄姊妹有关生与死的问题，他一定可以得着释放的！不论这个释放是离开监狱，或是离开世界，对他来说都是一样的成就了上帝的救赎大功。
 
二次世界大战时，一艘从香港到上海的轮船，载着逃难后又舍不得故乡亲友的难民，连船长也做好了赴死的准备，因为台湾海峡满布水雷，万一碰上，就放下救生艇让旅客逃命，船长则通常是与轮船共存亡的。
 
果然碰上水雷了！船长就命令船员通知乘客撤离轮船，安排救生艇。船长巡视每一舱房，与乘客道别。
 
在一个小舱房里，船长看见一位白发苍苍的老妇人，在安静地祷告，等她祷告完毕，坐在床边的时候，船长问她：“婆婆！你预备好了吗？”那位婆婆回答说：“谢谢你，我预备好了！”
 
原来她有两个女儿，一个在上海，另一个却在天堂，无论事情怎样发生，不管她是到达上海，还是归回天家，她都会见到女儿的。
 
保罗更清楚的告诉腓立比的肢体们，既然他的使命是要传扬基督，故“生”“死”对他来说，完全没有难倒他，但却令他落在两难之间，皆因在21节所说“我活着就是基督，我死了就有有益处！”
 
人生不断地经历着各种考验，有关于健康的，事业的，金钱的，但最难叫人面对的考验莫如死亡。最近几年来，我有多次机会向身患绝症、面临死亡的人传福音，感谢主，他们都愿意在安静中接受耶稣作他们的个人救主，而最后安祥回归主怀。
 
死亡是那么真实！在平时的日子中他们对死亡选择逃避而不顾，也不去面对，为什么？因为死对他们来说是一件未知之事，是一件恐惧之事！
 
生与死对保罗来说都是有意义的，有目的的。“死”对保罗来说是一个永远的得着，是一个盼望，也是他所切慕的。“活”，对他来说就是基督，为基督得更多人，让人借着他所传的道得着救恩。
 
所以保罗在这里告诉腓立比教会的众信徒，他现正处于两难之间，就是不知是“生”好，还是“死”好？因为“生”是保罗的责任，但“死”能与主同在，却是他的愿望！“离世”对他来说就如一队军队拔营，又如一只船起航时解缆。保罗对“死”无所惧怕，同样的，当我们有了与保罗一样的信心，知道活着是为基督，“死”对我们来说就会无所惧怕了。
 
孔子说：“未知生，焉知死？”其实当我们明白了解什么是死，及死后何往处时，我们就更能明白“生”的意义了。正如旅行前，若先知道目的地是何处，知道如何才能抵达目的地，先了解那地方的大概的情况，那在赴目的地的路程中，比起不知何去何从要好得多。主耶稣说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。”（约11:25）
 
世人对死亡产生焦虑及恐惧，死亡对他们来说是个谜，死是人类犯罪带来的结果。但“死”不是“结束”。圣经说：“人人必有一死，死后且有审判。”“罪的工价就是死亡，但神的恩赐就是永生。”主耶稣的死，是为我们的罪代赎，使我们不再受审。约3:36说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”罗马书5:9节：我们既靠着祂在十字架的血称义，就更借着祂免去神的忿怒。因着我们真心悔改，神的赦免必临到我们身上，平安喜乐随即临到我们心中。圣灵重生了我们，从此我们不再在罪中生活，生命得以改变。
 
当人因悔改信主后，他的生命就被主改变成为“新人”。这新人不但与神和好，知道其生命意义，生活目标，且因神的爱调整人与人之间的关系，把神的爱活在人间，把神的救恩尽力向多人传扬，生活充满着意义及挑战。保罗的两难之间，乃因无论“死”与“生”对他来说，都是极好的事，要他两者取其一，他都觉得甚难。其实每一个基督徒都应有这样的心态，死后与主同在是好得无比，活着为主，传扬福音，爱神爱人，也是美事。
 
怀特菲（George Whitefield）曾说：“只要人的工作尚未完成（虽然只有神能够界定什么是人的工作），他是不会死的；并要努力去完成神在此时此地所付的工作”。
 
“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：6-8）

赖建鹏  牧师，曾在北美植堂、牧会，已退休，现为温哥华宣道会福群堂顾问。

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文/赖建鹏
生命季刊微信专稿
 
小引
“怒”与“恕”看起来好像差不多，但细看就知有差别，其意更是截然不同。圣经说的真好，“人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”（箴言19：11）怒气人人都有，只在乎你是通达人或是愚妄人：“愚妄人恼怒时显露，通达人能忍辱藏羞，不轻易发怒的大有聪明。”（箴言十三16）有一句话这样说：“恼怒是片刻的疯狂，所以你要控制情绪，否则情绪控制了你。”恼怒一发，往往失去理智，如脱缰野马，又如怒海中无人掌舵的船。人际关系中，夫妻、兄弟姊妹、父母子女、亲友之间，往往因情绪失控而发怒，带来了创伤，甚至断绝了关系。因为发怒，头脑便怒气冲昏，于是许多不该讲的话就冲口而出。实在的，愤怒起于愚昧，终于悔恨。有“见识”意思就是有智慧，明白事理，我们若有智慧，能明白事理，就不轻易发怒。
 
“愤怒”与“危险”只有一字之隔
 
英文“愤怒”一词是“anger”，英文“危险”是“danger”只多了一个d字。
 
“看哪，最小的火能点着最大的树林。”（雅各书3章5节）
 
2002年6月的海曼（Hayman）大火吞噬了科罗拉多州十三万七千英亩美丽的山林，黑烟使蓝天变色，四十哩外的城市也浓烟弥漫，数以千计居民逃离家园。耗费数百万美元才将这场由一根火柴引起的森林大火扑灭。
 
星星之火，可以燎原。雅各书也以此说明，口无遮拦和冲动鲁莽地说出的话，会造成极大的伤害。“看哪，最小的火能点着最大的树林；舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅各书3章5-6节）。
 
圣经要我们勿低估话语的破坏力量，一句带火苗的话可以造成如火狱般的创伤。止住愤怒之火的最好方法，就是不要划那根火柴，
 
一句不经意的话语如星火般，可以引发愤怒的大火，可以破坏人际关系，甚至可以使耶稣的名蒙受耻辱。
 
台湾董氏基金会曾对大台北地区做过一项调查，发现受访民众最容易生气的对像是家人，每天都会生气的对象则是同事，而最容易发脾气的地方是家里，其次是学校或工作职场。总之，最容易生气的对象不是亲人就是熟人；其中有六成二的人，每星期至少会生气一次，甚至有一成五的民众是天天生气的。（资料来自网络）
 
如何才能不发怒？
 
有人说“忍气含怒”就可以避免和人正面冲突，不致闯下大祸；但把怒气积压在心里，也是一件痛苦的事。一个人若心中充满了忿恨，恼怒，他的心是得不到安宁的。人的忍耐是有限度的，一旦到忍无可忍的地步而爆发，更是不堪设想。圣经教导我们不可含怒到日落，何意？人是有情绪的，人有喜乐哀伤之感受，为何不可含怒到日落呢？因为怒气延长，就更引发许多不该作的报复行动。彼得问主，有人得罪我，我七次宽恕他，够了吧？但主说要七十个七次，意思是要完全宽恕，无止境的宽恕，真的宽恕是不计算人的恶（林前十三章）。若我们常计算人的错过，那就表明我们还在生气，还在记住对方的不是。
 
“饶恕”什么?
 
“饶恕”一词，字典上的解释是“放弃报复一个得罪你的人，爱一个冒犯你的人。”饶恕是指放弃一些你应得之权利。正如你自愿地放一个欠债的人离开，叫他不用去偿还欠你之债。饶恕本身是一种损失，是吃亏的事，没有人愿意作吃亏的事，因为这是人的本性。人总是要以牙还牙，以眼还眼，以报复之心态去对付那些伤害我们的人。但若我们发怒，气愤不安，结果是拿别人的过失来惩罚自己。报复时那种怨怨相报何时了之痛苦和伤痕，带来的就是加倍的损失。
 
但若我们愿意靠着主的大爱，宽恕对方，我们就会因失而得了。得着什么呢？第一，得看神的喜悦；第二，得着神的赦免，正如主祷文说：“免我的债，如同我们免了人的债”；第三，得着平安喜乐，因为只有饶恕人的人。才能得到心灵的自由，否则伤痕及苦恼会深藏在你心里；第四，对方因你之宽恕，或许有自省的时候，加上圣灵之感动，或许他能感动而正视他自己的问题；第五，别人在你身上看到神的荣耀，你为主作了美好的见证。发怒能使人忿恨，报复，心中无安宁，但宽恕能显出你的刚强，生命之成熟。
 
饶恕的根源乃因主的爱，爱能产生包容，爱里没有惧怕。爱能产生饶恕，靠着主爱才能从心中饶恕对方，忘记对方之错过。饶恕需要操练，祷告是经历医治恩典的重要操练。在深度向神祷告中，与神深交，领受神之安慰及爱。想到主爱无穷，主恩奇妙，我们如此的不好，祂都饶恕我们，那我们也可以饶恕别人了。
 
被人伤害，却被神塑造生命
 
约瑟被他兄长们出卖，以致受了数十年之苦。当他身为埃及宰相之后，兄长们怕他报复，求他赦免。约瑟对他们说：“你们不要害怕，我岂能代替神呢？”让我们信靠神的话：“伸冤在我，我必报应。”有一些伤害的事是神所许可，才发生在我们身上，但主透过这些伤害来塑造我们的生命，甚至要成就神在我们身上更多的旨意，正如约瑟对着兄长们说：“以前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”约瑟不仅饶恕他们，并且答应养活他们。这是主教导我们爱仇敌的功课。以德报怨，使你高人一等，以牙还牙，使你和人同等。饶恕的功课是爱的功课，也是信心的功课。
 
有人以为宽恕了对方，会再次被伤害，其实圣经也有教导我们待人处世要良善像鸽子，也要灵巧像蛇。我们要求神赐智慧来面对常伤害我们的人，箴言22：24说：“好生气的人，不可与他结交，暴怒的人不可与他来往。”不与这样的人来往，不是不宽恕他们，而是避免一次又一次之伤害，是不致效法他的行为，而使自己陷在网罗里。
 
总结
 
“怒”与“恕”看起来差不多，两字又很像。若是我们因为被人伤害而以怒相对时，我们就是作了伤害你的人的奴隶，那么我们的心灵会日夜不得释放，不得安宁。但我们若能宽恕对方，就会得安息，得释放。英文anger同样对我们有提醒：被人伤害时，我们的回应若是发怒，那么对各人来说都是很危险的（danger），因为发怒之火，可以燎原，怒气一发，就惹来祸患。

赖建鹏  牧师，曾在北美植堂、牧会，已退休，现为温哥华宣道会福群堂顾问。
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文/赖建鹏
生命季刊微信专稿
诗歌九十九只
九十九只圈中躺卧,
终日平安、快乐;
但有一只山野飘泊,
处境艰窘,险恶;
荒山深谷,流荡、孤苦,
远离慈牧,失却照护;
远离慈牧,失却照护。
“主,你已经有九十九,
难道还嫌不够?”
祂说,“迷羊亦我所有,
现在离我飘流,
山势虽陡,路虽难走,
我仍须去将它营救。”
但是我们不能领会,
祂涉之水何危,
所历黑夜何等可畏,
为将迷羊寻回。
荒野前行,祂闻哀声;
迷羊无助,垂死悲鸣。
“主啊,山径一路血滴,
是谁,为何而流?”
“乃是我为迷羊流的,
为要将它拯救。”
“你的手掌,为何受伤?”
“乃是昨夜路荆所创。”
听哪,雷声透过山岭,
穿过悬崖陡坡,
有一呼声直达天庭,
“乐哉,迷羊找着!”
天使欢唱,满天应响:
“乐哉,主已寻回迷羊。
耶稣说:“我是好牧人，好牧人为羊舍命。如果是雇工，不是牧人，羊也不是他的，狼一来，他必撇下羊逃命。狼就会抓住羊，把羊群驱散。他逃走，因为他是雇工，并不在乎羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父，并且我为羊舍命。我还有别的羊不在这羊圈里，我必须领他们回来，他们也必听我的声音。这样，我所有的羊将要合成一群，由一个牧人来带领。父爱我，因为我舍弃自己的生命，为了再得回生命。没有人能夺走我的生命，我是甘心舍弃的。我有权舍弃，也有权得回，这是我从父那里得到的命令。”（约翰福音10:11-18）
只为了这“一只羊”
一个有一百只羊的牧羊人，失去一只，原算不得什么，只是百分之一的损失，也不会因失去这一只而致贫穷，但牧人却放下一切，去寻找这一只羊。对于神寻找罪人的故事，我们只能说：“人算什么，你竟然这样顾念他？”只为了这“一只”，牧人竟撇下九十九只，撇下这么多！我们虽然微小卑污，但祂竟为我们撇下天上的宝座，无比的荣耀……祂为我舍弃这么多，付了这么大的代价。
为了“一只羊”值得这样做？是的，这一只原是祂的，曾经在祂怀抱中，有过爱的联系。今天失去了，一定在无牧人又无羊群的同伴下，会被凶猛的野兽所吞噬。因着爱，祂亲身前往，历尽险阻，备尝艰苦，也不退缩，只要寻回迷失的一只。主耶稣说祂是好牧人，并且是羊栏的门。人若要得生命，必须从此门而进。
感人诗歌《99只羊》的由来
布道家慕迪和歌唱家山祺乘火车到英格兰布道，途中山祺看报纸，无意中在报纸的一角发现了这首诗，读了很受感动。培灵会时慕迪讲道题目是好牧人。山祺心中受圣灵感动走到钢琴前拿着报纸上的这一首诗就开始唱。乐谱随着字一个个的唱出来，谁也不能阻止自已的泪水，全堂没有一个人不受感动。许多未信主的青年人都受感动而悔改归主。英格兰的大复兴就这样的开始了。
原来这首诗的由来是名叫克勒芬(E.C.Clephane,1830-1869),是一位爱主的女儿。她常为未信主而离家出走的哥哥安德列祷告，求神拯救他。哥哥没有正当职业，常与酒肉朋友饮食同乐。在一个严冬的晚上因喝醉而跌倒在路旁，在寒风冷雪里过了一夜。隔天早晨，有一位医生经过，把他带到医院。但因受伤太重了，不久就死去了。噩耗传到英格兰的家乡。克勒芬那时才只有十几岁，一闻到哥哥的离世，立时进到自已的房间跪下，流泪的祷告，问主是不是在他离世之前拯救了他。她说：“主啊，是的，你有了99只羊，然而你的恩典不也够这一只羊么？难道你以圈里的99只为满足了么？”经过长时间的祷告，她感蒙了答复，就平安的起来了。心有感动就在一张纸上写了这样的一首诗。名为“有99只……”写完之后就把稿子锁在抽屉里。
几年之后她离世，有人给她整理东西时才发现这感人的诗。就把它送给一位日报的编辑，请他在报纸发表。就这样，山祺歌唱家看到了，就在慕迪的培灵会上献唱。感谢主，神使用了这位年轻爱主爱哥哥的姐妹。从她的爱心中不断地为离家出走的浪子哥哥、就是那迷失的一只羊、祷告。神也听她的代祷。不仅如此，让她爱失丧灵魂之心流露于诗词中，而透过这感人的诗歌，千万人深受此吸引，不再作迷羊而归向主羊圈。在许多的宣教年会中，神常透过这首诗感动呼吁许多年青人献身，甘心乐意放下那99只的羊群：教会甜蜜的团契，放下舒适的生活远奔海外，到深山野岭、未开化人群中，去作那寻找迷失小羊的好牧者,去抢救那一只失落而受创伤的小羊。让我们从诗歌中看到良牧之心：“那只迷羊本是我所有；路径虽然高低不平，旷野虽远，我必去寻！”主耶稣说祂是好牧人，并且是羊栏的门。人若欲得生命，必须从此门而进。这首诗表明了牧人对羊的爱：虽是最小的一只迷路于遥远旷野，祂还是去寻找。
结论
亲爱的弟兄姐妹，你与我曾经是那只迷失的羊，主耶稣曾差祂的仆人使女为祂去寻找你和我，尽管路途遥远难走，尽管悬崖陡坡处处危险，但他们有着好牧者的心肠，离乡别井,为着是把我们领回主的羊圈。你我是否被主那无比的大爱和祂仆人使女的爱所感动，接受爱而回报爱、付出爱呢？你我昨天被寻回,今天是否要成为一个寻找迷羊的好牧人？让我们从诗歌中听到良牧之声：“那只迷羊本是我所有；路径虽然高低不平，旷野虽远，我必去寻！”
赖建鹏 牧师，曾在北美植堂、牧会，已退休，现为温哥华宣道会福群堂顾问。